用主题教学法教学论语的尝试

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1、用主题教学法教学《论语》的尝试福建省闽侯第一中学程秋珍主题教学就是在课堂教学中围绕一定的主题，充分重视个体经验，通过与具有共同主题的多个文本的碰撞交融，在重过程的生成理解中，实现课程主题意义建构的一种开放性教学。它主张在实际教学中，将内容零散、形式单一但却有着共同主题的语文学习文本重新作一番统整。这样的教学理念和教学策略，使课堂教学的功能增大，教学内容的系统性增强，容量变大。它不仅是组合教材的一种方式，更是实施教学、改革课堂的一把钥匙。本人遵循这一教学理念和教学策略，在《论语》教学中，进行大胆尝试。《论语》

2、是儒家学派的经典著作之一，成书于春秋战国之际，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。但由于它是一部语录体著作，其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语。篇章较多，共20篇，计492章；每章长短不一，短的只有一句话，长的也不过数百字，是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理，就是前后两章间，也不一

3、定有什么关联。这些，都为我们系统教学、学习《论语》，了解其思想内涵增加了一定的难度。2007年以来，我省将《论语》列入高考必考内容，着重考查内容和思想内涵的理解，新课程也将他们列入必修与选修内容，《论语》教学也进入了高中正常的教学日程。可我们发现，无论是在高三复习迎考，还是高一选修课教学，教师费了很大精力讲解《论语》，学生也费了很多时间学习《论语》，但是不论教师教完《论语》，还是学生学完《论语》，对《论语》中反映出来的孔子思想，都很难理清，更不用说系统了解孔子的思想内涵。究其主要原因，是《论语》本身的编写特

4、点所致。用主题教学法来统筹《论语》教学，是一种非常适宜的教学方法。因为主题教学法主张在实际教学中，将内容零散、形式单一但却有着共同主题的语文学习文本重新作一番统整。据此策略我尝试用主题教学法来讲解论语，打散了原书的顺序，将《论语》中内容零散、形式单一篇章按一定的主题进行整合。在深入研究的基础上，结合高考《考试说明》和《考纲》要求，以及教学实际，我将《论语》分成十六个专题来教学，即论仁、论礼、论孝悌、论为政、论教育、论修身、论道、论乐、论君子与小人、论信、论人才、论贫富、论言行、论过错、论志向、论评价。同时，

5、每教完一个主题，都要求学生分点归纳这一主题的思想内容，学生基本上都能整理出这一主题的内容，通过课堂交流，互相补充，从而形成某一思想的认识，了解了孔子的思想的内涵。比如，“论孝悌”我整合《论语》中所有“论孝悌”的篇章，集中在一节课中学习，学生可以在同一时间内针对这一主题进行学习。课后，要求归纳出孔子的论孝悌的主要内容，了解孔子的孝悌思想特点，学生结合《论语》中有关“论孝悌”的篇章，归纳出孔子孝悌四个主要内容：一是孝悌是仁的根本，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的；人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他

6、在外就可以对国家尽忠。二是孔子强调以礼事亲，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝，因此，片面强调了儿子对父亲的依从，要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。三是强调侍奉父母，要表示爱心，出以诚敬，不仅要养亲，而且要敬亲，不止于物质上的奉养而已，还要尊敬父母，使之得到精神上的安慰。四是讲究父慈子孝，“父为子隐，子为父隐”，把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范畴之中了，一切都要服从“礼”的规定。再如“论贫富”，学生结合《论语》中有关“论贫富”的篇章，师生共同归

7、纳出孔子对贫富的三点看法，一是安贫方可乐道：应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面。二是君子爱财取之有道：孔子不反对追求富贵安逸，但这必须通过正当的手段和途径去获取。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。否则宁守清贫而不去享受富贵。三是君子谋道不谋食，忧道不忧贫：孔子认为学人君子应当努力学习，使自己的道德修养，智慧才能日臻完善。如果一心挂着自己的衣暖食饱，将被生活的负担困扰终身；只要努力求学问，有真学问不怕没前途。在教学“论评价”这一专题时，由于牵涉章节较多，内

8、容较丰富，因此，我又把它细化成几个小专题，即孔子对自己评价，弟子及他人对孔子的评价，孔子对弟子的评价（又分为孔子对颜回、子路、子贡及其他人的评价），孔子对其他人评价。通过学习、归纳整理，孔子及其主要的弟子形象在学生心目中留下了较深刻的印象。通过一段时间的教学，学生对《论语》的思想内容不仅有所了解，而且还能较系统的表达出来，说明这一尝试是有效的，是较适用的，有效地提高课堂教学的实效性。用主题教学法教学《论语》的有较