微博图像传播的研究

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1、目录3．3不同动机的传播者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．2l4微博图像的传播内容⋯⋯⋯⋯．．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯244．1以图像内容分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．244．1．2新闻类图像⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．254．1．3广告类图像⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．264．1．4艺术类图像⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．264．1．5社会纪实类图像⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯274．1．6其他⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．284．2以图像来源分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．284

2、．2．1个人拍摄⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯284．2．2手机图像⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯294．2．3报纸图片⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯294．2．4网络图像⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯304．3以传播角色分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．314．3。1政务微博⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3l4．3．2个人微博⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯324．3．3组织微博⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯335微博图像传播质量⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．345．1海量

3、的业余水准图像⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．345．2少量的专业素质图像⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．355．3健康图像主导⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．365．4恶搞图像滋生蔓延⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．366微博图像传播功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．386．1核心功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯386．1．1吸引眼球⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯386．1．2娱乐功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4l6．2延伸功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯446．2．1激发受众情感获得社会关注⋯⋯⋯⋯

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．446．2．2引发受众参与社会活动⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯456．2．3激起受众社会监督⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．46IV目录7微博图像传播管理⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯497．1政府加大管理力度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．497．2加强网络法制建设⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．507．3网民加强自律⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．507．4媒体加强引导⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．51参考文献⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．53个人简历和在学期间发表的学术论文⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯．．

5、54致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯55V1绪论1．1研究背景当今的时代是一个图像占有统治地位的时代，图像充斥在我们的文化和生活中的各个角落。在文化领域，图像成为文化生产、流通、消费的核心，正如日本动漫，好莱坞电影。在商品领域，商品成为了一种被生产和消费的图像符号，图像形象传递着商品的使用功能，满足着人们的视觉欲望，刺激着人们对商品所传递的符号标识(优质生活方式及社会地位)的渴望。读图时代，图像占据文化霸权，就是擅长理性思维的文字也在波涛汹涌的图像大潮中丧失了原有的魅力。比如，一本无人问津的小说，在被改编成为热播电视剧之后

6、，一夜之间洛阳纸贵。这两年来，人们对于传统经典著作的翻拍，收到了很高的收拾率，可是除去商业上的考虑，这种对经典的翻拍，其实显得没有必要，因为他很少能够引起人们对于经典的重新关注和审视，甚至可能使人们懒得花费经历和时间去阅读原始文本。相信读图时代的这些现象，我们都深有体会。我们生活的时代被图像包围，而人们对于图像又先天存在一种偏爱。这种偏爱主要是因为图像能将瞬间凝固将时间以空间化，它能够记录那些逝去的事物，展现人们看待世界的方式。同时，图像相比于文字更加直观，能够满足人们感性的直观需求。图像与其他的感官想结合，比如图像与听觉结合在

7、一起时，人们的感官被充分的调动起来，能带给人们更加强烈的感官刺激。除此之外，科技经济的发展，特别是网络的出现使得图像内容更加丰富，传播更加方便快捷，因此人们越来越依赖眼睛来接触世界了。就如德国哲学家海德格尔在上个世界30年代提出“世界图像时代"的著名表述“世界的图像不是指一幅关于世界的图像，而是世界被把握为图像”。1相比网络平台的其他传播媒介，近年来微博的出现和火爆使人们在信息传递和图像共享方面又迈进一步。其实从报纸的发明开始，人们在接受传播信息的时候，往往更倾向于寻找感性的信息了，也就是说媒介的发展其实一直是在追求醒目的图像，

8、人们会不自觉地把图像作为媒介的终极创意。正如人们能对于微博图像功能的需求。先是单一的文字版微博难以适应亿万网民的微博式生1海德格尔，孙周兴译，林中路[M]，上海译文出版社2004年出版，第6页11绪论存，接着人们对于利用多维度图片作为全方位展示的诉求又凸显出来，