2017-2018年苏教版必修五陈情表2课时教案

《2017-2018年苏教版必修五陈情表2课时教案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、2017-2018学年苏教版必修五陈情表2课时教案【教学目标】1、结合作者的身世及时代背景，理解本文陈情于事、以情动人、情理交融的写作特色。2、加深对“孝”这一中华传统美德的认识。3、积累文言词语。4、背诵全文。【教学重点】1、积累文言词语。2、背诵全文。【教学难点】1、结合作者的身世及时代背景，理解本文陈情于事、以情动人、情理交融的写作特色。【课时安排】2课吋【教学过程】第一课时一、导入“孝敬老人”是中华民族儿千年来的传统美德，古代有“虞舜孝感动天”“鄰子鹿乳奉亲”“仲由为亲负米”等故事，相传虞舜，早年

2、丧母，父亲老实，继母陷害他，他不但不嫉恨，反而对继母更孝敬，对弟弟更友爱，使他们受到感化。舜在历山务农时，其孝感动天帝,使大象來替他耕田，鸟儿替他除草。尧帝知道了他的贤才，让他做丞相，并传位于他。舜后来成为历史上著名的圣君。鄰子，春秋鄰国国君。父母年老患眼疾，鄰子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎人误认其为鹿，正要射他,他赶紧大叫，并将实情相告，猎人敬其孝心，以鹿乳相赠，并护送鄰子出山。自古忠孝难两全，在忠孝面前，你会做出怎样的选择？今天，我们來学习《陈情表》，看看

3、李密是如何选择的呢？二、解题及有关情况介绍表是古代奏章的一种，多用于臣向君陈请谢贺。李密，三国吋曾仕蜀汉。西晋吋，武帝(司马炎)为笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官。其中征召李密为太子洗马。李密不愿应召，但如果不与司马氏王朝合作，必会招致杀身之祸。为了说服晋武帝，李密写了这篇申诉自己不能应召的苦衷的表文。文章从自己幼年的不幸遭遇(父早亡，母改嫁，自己由祖母刘氏亲自抚养)说明自己与祖母相依为命的处境，屮诉暂时不能应召赴任的苦衷。叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，极富表现力与感染力。相传晋武帝看后很受感

4、动，不但停召李密，还赏他奴婢二人，并命郡县按吋给其祖母供养。三、初读课文，正音学生读课文，正音。夙遭闵凶(sdmln)祚薄(zud)期功强近之亲(jlqidng)终鲜兄弟(xidn)茕茕孑立(qidngji。)床(ru)供养(gong)猥(w6i)陨首(yun)逋慢(bii)日笃(dd)矜育(jin)拔擢(zhuo)优渥(v&)日薄西山(b6)更相为命(geng)十有四(you)不胜犬马怖惧之情(sh@ng)2、教师范读。3、学生自读。4、指名朗读。四、梳理文言知识，分析并理解课文1、第1段：(1)齐读

5、。(2)阅读理解文段，思考作者是如何表现他与祖母相依为命的处境的。提示：自己幼年丧父，失母，体弱多病，全靠祖母抚养成人；成年后家门衰微，缺亲少故，年老多病的祖母全靠自己奉养。2、第2段：⑴朗读。(2)阅读理解文段，概括本段内容。提示：朝廷对自己优礼有加，而自己应召与奉亲处境两难。五、布置作业。1、完成课后练习三、练习四。2、背诵第1、2段。第二课吋一、检查背诵。抽查背诵，齐背。二、分析与理解课文。1、第3段：(1)朗读。(2)阅读理解文段。思考本文是从什么角度陈述不能奉诏的理由的。提示：“圣朝以孝治天下”

6、一一治国纲领，自己不能奉诏合理；祖母危在旦夕，不能离开自己,自己不能奉诏合情。不奉诏不是“矜名节”“有所希冀”。2、第4段：⑴朗读。(2)阅读理解文段，思考作者陈情的目的是什么。提示：“愿乞终养”，先尽孝后尽忠。三、理解本文诉情与陈理交融为一体的特色。陈情于事、感情真挚是本文最突出的特点。为何会有如此“悲恻动人”的效果？1、内容：李密深知，要使晋武帝相信自己，必须先动之以情，再晓之以理，所以文章紧紧围绕着“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”这句话來写。首段从幼年坎坷遭遇写起,把对方带入悲怆酸楚的

7、气氛屮，以激起人人皆有的恻隐Z心。第2段写朝廷屡次征召催逼，自己进退两难的处境，表现感恩戴德的敬意，以及“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报”这种诚惶诚恐、圣恩难报之情，显然会极大满足皇帝的虚荣心和权力欲。先写恩，再写自己的难处，比直陈委曲更能打动“圣心”；“供养无主”和“刘病日笃”与上一段呼应，使悲恻之意、至孝之情与“实为狼狈”的心情交织在一起，收到悲恻动人的效果。第3、4段强调祖母“九十有六”，已是“日薄西山”，将不久于人世，令人为Z动容。2、语言明显地保留了赋的语言特点。排比、对偶句式形成整齐而和

8、谐的节奏，以四字句为主，间以长短句。参差错落的句式，不仅使音节、语气有缓有急，疏密有致，而且有助于更好地表达情感。四、处理课后练习五、布置作业1、背诵第3、4段。2、结合材料及现实，谈谈自己对“孝”这个问题的看法。(500字左右)补充材料：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（《孝经•开宗明义章第一》）资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬