诗经·周颂大武歌诗论辨

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1、.《诗经·周颂》大武歌诗论辨  摘要:《诗经·周颂》所载大武乐章歌诗六首,它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件,在叙事上具有纪实性和连续性,从时间和地域两个方面都可以找到历史根据。六首都有相应的歌舞形态,其首尾系序幕和谢幕,主体部分是中间四段。大武歌诗奠定了《周颂》的叙事传统,同时也为早期庙堂歌舞的体制提供了范型,以四节为基本单位,和《诗经》的四句成章遵循同一结构模式。  关键词:《诗经·周颂》;大武歌诗;叙事纪实;歌舞形态  Abstract:ExtolmentofZhouinTheBookofSongscontainssixpoemsofMightyValorMovement.T

2、hesepoems,realisticandsuccessiveinnarration,relatedtoaseriesofhistoricaleventsintheearlyZhouDynasty,thehistoricalgroundsofwhichcanallbeidentifiedintimeandspace.Thesixpoemshaverespectiveformsofsinganddancing,beginningwithpreludeandendingwithfinalewiththefourmiddle.stanzasasthemainpart.TheSongofMi

3、ghtyValorMovementsetupthenarrativetraditionfortheExtolmentofZhouandamodelforthestyleoftemplesongsanddances.  KeyWords:ExtolmentofZhouinTheBookofSongs;TheSongofMightyValorMovement;narrativeon-the-spotreport;formofsongsanddances    大武是周代重要的乐舞,在天子大祭祀、天子视学养老,两君相见等高级别礼仪中进行表演。对于它所用歌诗的篇目、次第、作者,以及舞蹈形态,前

4、代学者王国维、高亨、杨向奎、孙作云等均有过考证。近些年来,有关大武乐章的考证还在进行,但是,仍有许多学术疑点需要解决,在历史本事、歌诗与舞容的关系方面还有进一步拓展的余地。    一、大武歌诗的篇目  ...  关于大武乐章的篇目,据《礼记·乐记》的记载,其舞共六节,以此推断,它的歌诗当为六篇。《左传·宣公十二年》记载楚庄王如下话语:  武王克商,作《颂》曰:“载戢干戈,载橐弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。”又作《武》,其卒章曰:“耆定尔功。”其三曰:“铺时绎思,我徂维求定。”其六曰:“绥万邦,屡丰年”。  朱熹《诗经集传》写道:“《武》,一章,七句,《春秋传》以此为大武首章也。”

5、朱熹所见宋本《左传》,《武》是大武乐章首篇,今本《左传》误载“首章”为“卒章”。楚庄王提到的大武歌诗的篇目,列举到六为止,由此判断,大武乐章的歌诗应是6篇,和《礼记·乐记》的记载相符合。楚庄王提到的属于大武乐章的歌诗有3篇,都收录在《诗经·周颂》中,它们分别是《武》、《赉》、《桓》。《周颂·酌》毛传称:“告成大武也。”《酌》也是大武歌诗。《周颂》篇末4篇作品依次是《酌》、《桓》、《赉》、《般》,王国维据此写道:“《酌》、《桓》、《赉》、《般》4篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前3篇既为《武》诗,则后篇亦宜然。”[1]106由此而来,大武歌诗可以确定下来的有5篇,分别是《武》、《酌

6、》、《桓》、《赉》、《般》,这在学界已经基本达成共识,高亨的《诗经今注》[2]495,505-508杨向奎的《关于周公制礼作乐》[3]6,均持此观点。  那么,大武乐章没有确定下来的歌诗应当是哪篇作品呢?对此,王国维《周大武乐章考》写道:  案:《祭统》云:舞莫重于武,宿夜是尚。有宿夜一篇。郑玄注:“宿夜,武曲名也。”……案:宿,古夙字。……今考《周颂》三十一篇,其有夙夜字者凡四。《昊天有成命》曰“夙夜基命宥密”,《我将》曰“我其夙夜畏天之威”,《振鹭》曰“庶几夙夜,以永终誉”,《闵予小子》曰“维予小子,夙夜敬止”。《我将》为祭祀文王明堂之诗,《振鹭》为二王之后助祭之诗,《闵予小子》为

7、嗣王朝庙之诗,质以经文序说不误。惟《昊天有成命》序云:“郊祀天地也。”然郊祀天地之诗,不应咏歌文武之德。又郊以后稷配天,尤与文武无涉。盖作序者见昊天字而望文言之。若武夙夜而在今《周颂》中,则舍此篇莫属矣。[1]106  王国维是引《礼记·祭统》的记载推断出武宿夜是指《周颂·昊天有成命》一诗,认为它是大武乐章的歌诗之一。《礼记·祭统》有关武宿夜的记载原文如下:...  夫祭有三重焉:献之莫重于裸,声莫重于升歌,舞莫重于武宿夜。  这里叙述的是祭祀

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