东西方文化发展的方向与起源及时间

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1、人类学与东西方文化比较（下）时间:2009-04-0916:54来源:未知作者:张海洋点击:205次（三）东西方文化比较的时间 　　时间是跨文化比较里的棘手难题。这是因为当能比较的两个文化都有很长的历史时，文化的时代性就会与文化的类型性（民族性）相纠结。面对东西方文化中的差异，我们首先要问这是时代差别还是类型差别？如果是前者，它会随中国的现代化进程而消失。例如清代中国还曾经是家天下，现在就不再是。半年前中国对“三无”人员还采用收容制度，今天就改成了救助制度。但如果是后者，问题就不会这么简单，例如中国古代用方块

2、字，今后还要用。使问题变得更复杂的是中国的文化延续性很强。这也是国人引为自豪的特点之一。中国自古就崇尚大一统，今天还是如此。相比之下，西方的文化从希腊、罗马到今天，出现过许多断裂和跳跃。例如它的基督教从无到有，它的经济中心从地中海挪到大西洋彼岸，它的罗马帝国分解为中世纪的诸侯王国，近代又形成林立的民族国家。过去几年，它又开始通过欧盟搞起新的大一统。这样历时地看，一个中国就要跟好几个西方比。我们对此的解决方案是：第一，确认参与比较的是两个文化中相对稳定的文化大传统，而不是特定时代的特定制度。第二，通过划分相对的

3、时间阶段来体现两种文化各自的历时变迁，避免任意打乱两种文化在时代上的对应性。第三，体现厚今薄古原则，重点比较当前的东西方文化特点。当两种文化处于同一个时间阶段时，例如在1500年以来的现代化进程中时，我们就在承认文化之间有时代差别的前提下侧重文化之间的类型差别。               　　（四）东西方文化比较的内容               　　东西方文化比较的内容包括但不限于本文第一节“文化模型”中的内容。例如，民族和国家这两个概念在现代的东西方文化中都很重要且高度可比。通过比较，我们能把这些词的中

4、文意思理解得更深。例如，中国宪法中的“统一的多民族国家”与“人民民主专政的国家”是一个词，但它对应的却是西方的nation和state两个词。同理，中国的“民族”一词，也对应着西方的三个概念nation，nationality和ethnicgroup。东西方的文学、艺术、哲学甚至神话传说也都可以进行比较。               　　（五）东西方文化比较的方法               　　如果没有严格的方法论，跨文化比较就会漫无边际，因而达不到认识双方文化本质的目的。我们采用的东西方文化比较方法，首先

5、是人类学的跨文化比较方法。具体操作中，我们首先参考梁漱溟先生在《东西方文化及其哲学》提出的四个步骤：　　第一：从东西方文化中归纳其各自的共同点（分别概括两种文化的特点）；　　第二：从共同点中抽象出他们各自的社会文化根源（在各自的社会中探求其根源）；　　第三：验之以西方文化史看这个根源存在的持久性（历时的检验）；　　第四：验之以当今事实看这个根源的存在的广泛性（共时空间检验）。　　其次，我们遵照钱穆先生晚年提出的关于文化史研究的下列原则：　　第一，研究整个体系，不要研究孤立的事物或层次；（注重整体性）　　第二，

6、辨别两者之间的差异，暂时忽略其共性；（注重找寻区别性特征）　　第三，从大处看，不要专计其小；（着眼根本制度而不计皮毛）　　第四，看汇通，不要看个别；（侧重抽象全貌，不要罗列细目）　　第五，看长远，不光看眼前；（注重规律或趋势）　　第六，看各自的长处，不要专寻短处。（为学习和反思而不为自优自豪而比较）（注：钱穆：《如何研究文化史》，载于刘志琴编《文化危机与展望—台港学者论中国文化》，中国青年出版社，1988,pp496-507。）               　　基于上述的方法，我们引进人类学的文化概念、文化模

7、型，还有比较方法中的整体论和文化相对论。这样比较的结果，我们能对东西方文化得出如下的结论性模型（从下向上看）：文化事项千头万绪，没有哪个模型能将其囊括净尽，但模型毕竟是我们认识文化特点的地图。地图不是实际空间，但它能为我们认识空间提供一种方法和导向。模型的作用也是如此。这个模型的缺陷是一定程度上的时代错位：它显示的是西方现代文化与中国传统文化的特点。它引起的问题是：为什么不拿中国的现代跟西方的古代比？或者拿中国的现代来比西方的现代？我们对此的回答是：首先，跨文化比较只能比较成型的内容。中国的现代文化尚未成型，

8、因此其内容显示不出中国特色而只能折射出许多西方特色。其次，我们进行东西方文化比较正是为了认清中国的发展方向和保持中国人的认同。西方的现代对中国和世界造成的影响最大，所以我们要拿中国的古代跟西方的现代比较。               　　三、东西方文化比较给我们的启示               　　欧亚大陆四个文明分别起源于两河流域、埃及、印度和中国。两河流域和埃及属于同一个地域板块，都是干旱区域