《渔父》学案(1)

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1、《渔父》学案　　一、基础知识　　知识填空：　　屈原：末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳人。屈原的作品计有、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。　　骚体诗：亦称“”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的

2、《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。　　正音；　　渔父淈餔歠醨汶枻濯　　解释下列加点词语：　　行吟：　　是以见放：　　不凝滞于物：　　扬其波：　　啜其醨：　　怀瑾握瑜：　　弹冠：　　察察：　　汶汶：　　皓皓之白：　　通假字　　渔父：　　古今异义　　

3、颜色憔悴　　形容枯槁　　圣人不凝滞于物　　何故深思高举　　一词多义　　而：　　渔父莞尔而笑　　圣人不凝滞于物，而能与世推移　　何不其泥而扬其波　　涵淡彭湃而为此也　　于：　　圣人不凝滞于物　　何故至于斯　　葬于江鱼之腹中　　以　　是以见放　　安能以身之察察　　可以濯吾缨　　文言句式　　省略句　　①行吟泽畔　　②不复与言　　被动句是以见放　　二，问题探讨　　本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？　　本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？　　

4、采用了什么方法表现人物的性格？　　作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。　　讲授学案　　【教学目标】　　掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。　　通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。　　【课时数】1课时　　一、导引：“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作

5、《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……　　二、检查预习：生生互查诵读　　三，自主学习，合作探究：　　疏通字词，翻译课文。　　段：既：“已经”，或“以后”。行吟泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义――颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见

6、放：被。　　译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”　　段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。　自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。　　译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然

7、个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”　　段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。　　译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”　　　段：渔父莞尔而笑：微笑

8、的样子。鼓枻而去：敲打船桨。　　译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。　　四、精讲点拨：　　本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？　　答：他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。　　本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？