浅析古代诗词中的“虚实相生”

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1、虚实相生情境双美“虚实相生”是古代诗词常用的艺术表现手法，巧妙的运用能为诗词创造出一种美好的意境。能更好的让诗人抒情言志。“虚实”，是古人论文常用的概念。其实,无者为虚；有据为实，无据为虚；客观为实,隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实,作时，为了使结构更加紧凑，形象更加鲜明,任何作品中的虚与实都是相对的：有者为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……作者在创意蕴更加深厚，常采用虚实结合的手法。在浩如烟海的古代文学作品中，我独钟情诗词。多年的赏读，名篇名句常跳跃于心间；多年的吟咏，创

2、作技法熟练于脑际。现就古代诗词中的“虚实相生”手法略陈管见，以就教于大方之家。“虚实相生”可以从两个方面来理解。一、从诗人创作的角度理解1、诗人在诗中使景物虚实并存，缘情布景。“实”是山川草木、花鸟虫鱼、自然风光等；“虚”是自己的想象之景。如：谢眺的“余霞散成绮，澄江静如练”，“余霞”“澄江”为实景，“绮”“练”为虚景。因为作者心中涌动着喜悦的激情，才领略到了余霞中澄江之美。再如：李白的《梦游天姥吟留别》笔下的仙景、仙人、仙乐，都是诗人在对现实不满的情感基础上产生的美好想象。现实是污浊的，相象是美好的；现实是实的，相象是

3、虚的。正是这种“实”于“虚”的对比，才更好地表达出作者的主观情感——鄙弃黑暗、污浊的现实，追求精神、个性的自由。这种情与景结合的妙处，正是诗人运用了缘情布景而虚实相生的手法而实现的。2、诗人使诗中景与情虚实并存，以眼前之景道心中之事，由特定的景物凸现某种社会意义。如：李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏“黄昏”的“夕阳”是眼前景，但诗人却以眼前的景道出一种人生哲理。再如：杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这两句诗是人们非常熟悉的。两句诗将截然不同的两个画面摆到一块，不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱

4、门内外仅一墙之隔，却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会！这里，形象的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是"朱门”敲骨吸髓的剥削所致；朱门的酒池肉林，是“损不足以奉有余”的社会制度所造成的。这些情理，在作品里并没有从字面上说出来，但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了。杜集中运用这种手法剔骨析肌地洞穿社会病根的诗句还有：“富家厨肉臭，战地骸骨白”；“甲第纷纷厌梁肉”；“犀箸厌侏久未下，鸾刀缕切空纷纶”；“彤庭所分帛，本自寒女出”等。这不是诗人对现实简单的感

5、受和反应，而是诗人在取境的审美把握中感情浓缩的表现。可见虚实结合能使作品的境界高、大、深。3、诗人托物（实）言意（虚），言在此而意在彼，实者虚也，虚者实也。如：朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”以“新娘”喻自己，以“舅故”喻张水部，把临考前的探试心理进行了深刻的描绘。张水部看后很高兴，于是同样以虚实结合的手法写了一首诗回赠，诗曰：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨不足时人贵，一曲菱歌敌万金。”诗中以“越女”喻朱庆馀，以“一曲菱歌敌万金”喻朱庆馀科考一定获胜。

6、这两首诗中，“新娘”、“舅故”、“越女”、“菱歌”既是虚，也是实，虚实互喻。在如：陆游的《卜算子咏梅》，“寂寞开无主，更著风和雨”、“零落成泥碾着尘，只有香如故”。诗人托梅寄意，那在风雨交加的寒冬黄昏中孤傲凌寒独开的梅（实），正是诗人遭不幸但不改节的形象化身（虚）。这种虚实的融合，实际上是物我的融合、主客的和谐统一O4、诗人以凝炼、含蓄的语言写景状物（实），以较少的文字表现丰富的情感（虚），“含不尽之意限于言外，状难写之情如在眼前”，即言简意赅，言约意丰。如：李白的《赠汪伦》:“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深

7、千尺，不及汪伦送我情。”这首诗是李白天宝十四载（公元775年）游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。当诗人登舟欲行之际，“忽闻岸上踏歌声”。妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人，以虚寓实，而虚实相生。诗人轻舟待发，而送行者踏歌相送（一边唱，一边用脚顿地打拍子），“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说，也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔。不仅使此景、此歌、此情犹如耳目，其人物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听（时空）感，并显出情感心曲的回流。没有以虚寓实是难以臻此妙境的。“桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流

8、可比，然而，千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚、朴素之情来，是远远“不及”的，而汪伦所“送我情”到底有多深，诗人留下了大片空白（虚），任人情思去度量，去驰骋。汪伦情意之深，豁然于人眼目之中，让人回味良久。后二句这种触物感兴、即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易，道的眼前景，写的意中情，然而却是非扛鼎之笔所难以道出。这种