中国共产党同江市纪律检查委员会

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1、14泰山学者青年专家计划工作计划书一、背景概述(主要包括：所属研究领域、国内外发展水平、申报人选在本领域内的研究基础等)申报人选所属研究领域为：美国儒学和中西比较哲学。美国儒学脱胎于西方汉学，十八九世纪其雏形夹杂在欧美传教士的宗教式东方文化研究中，19世纪中叶至20世纪末以“汉学”“中国学”“东方宗教”等过渡形式存在。20世纪中后期，杜威、费正清、顾立雅、狄百瑞、史华慈等一大批哲学家提前意识到儒学对于美国未来发展的价值和意义，开始着手研究，美国哈佛大学、哥伦比亚大学、夏威夷大学、芝加哥大学、华盛顿大学、斯坦福大学迅速成为儒学研究重镇，加之海外新儒家在美国的推动

2、与发展，诞生出波士顿儒家、夏威夷儒家等不同学派，波士顿儒家内部还出现北孟、南荀分野。纵观目前西方国家，美国儒学研究者人数最多，成果数量最多，且集中在哲学领域，美国取代欧洲成为西方儒学研究中心，美国儒学也成为海外儒学研究的风向标。就美国本土儒学而言，研究成果主要包括以下方面：14(1)孔子哲学研究。第一代关注孔子的美国学者，某种程度上淡化了唯欧洲哲学至上的观念，开始将孔子定位为一个哲学家，从哲学角度客观认识孔子，在中国特定历史背景下去理解和剖析仁、礼、孝、君子、天人等儒学核心概念，在他们的努力下，孔子哲学理论体系初步形成。顾立雅(HerrleeCreel)的《孔

3、子与中国之道》(ConfuciusandtheChineseWay，1960)、芬格莱特(HerbertFingarette)的《孔子即凡而圣》(TheSecularasSacred，1998)、郝大维(DavidL.Hall)、安乐哲(RogerT.Ames)合著的《通过孔子而思》(ThinkingThroughConfucius，1987)三本书堪称经典之作，完美展现出哲学家孔子的睿智和孔子哲学思想的深邃。(2)儒家哲学及子学研究。美国学者通常把儒家放到中国哲学大体系中去关照，他们意识到虽然儒家是中国文化的主流，但是与道、墨、法等其他学派之间必然有联系，所

4、以在进行哲学重建时不能抛开其他学派单独去谈儒家，这是美国儒学的优点和特色。倪德卫(DavidNivison)的《儒家之道：中国哲学之探讨〉〉(TheWayofConfucianism:InvestigationsinChinesePhilosophy,1996)对孔子、孟子、荀子、王阳明、戴震的哲学一一作了分析，甚至将儒家与道家及墨学进行对比，是一部极具深度的儒家思想巨著。史华兹14(Benjaminl.Schwartz)的《中国古代的思想世界》(TheWorldofThoughtinAncientChina,1985)是其晚年大成之作，他对先秦儒、墨、道、法

5、之学进行了哲学重建。受到现代新儒家陈荣捷、余英时的影响，田浩(HoytTillman)对宋代儒学和朱熹思想深有研究，《朱熹的思维世界》(ZhuXisWorldofThought,2009)是其代表作。另外，孟学是美国儒学研究的新方向，江文思(JamesBehuniakJr.)、齐思敏(MarkA.Csikszentmihalyi)、信广来(Kwong—LoiShun)等都有论著问世。柯雄文(AntonioS.Cua)、艾文贺(PhilipJ.Ivanhoe)、南乐山(RobertNeville)是美国荀子研究的领军人物。还有一些儒家哲学论著，其研究建立在中西比

6、较哲学的基础上。最早的一部论著当推诺斯洛普(F.S.C.Northrop)的《东西汇通》(MeetingofEastandWest,1946)，这部书被评价为“最简单而传神地解释中西哲学差异的知识论著作”。最新的一部书则是由马太•佛斯特(MathewA.Foust)执笔的《儒学与美国哲学》(ConfucianismandAmericanPhilosophy,2018)，这是目前最系统、也是最完整将儒学与美国哲学加以比较的著作。(1)儒学与自由主义、实用主义、德性伦理等比较哲学研究，这是当前研14究的热点，也是成果最多的部分。美国是一个倡导自由主义的国家，儒学在

7、本土势必会与之产生碰撞，狄百瑞(WilliamTheodoredeBary)声称“孔子是一个自由主义者”，并试图从儒学中挖掘自由主义的根源(《中国的自由传统》(TheLiberalTraditioninChina),1983)；安靖如(Angle,S.C.)认为儒学是一个“有根的全球哲学”，是一种“进步儒学”，可以从自身找到自由主义等进步因素，而不应该盲目效仿美国的自由主义。(《当代儒家政治哲学》(ContemporaryConfucianPoliticalPhilosophy),2012)安乐哲对杜威的实用主义非常推崇，认为儒学与实用主义之间存在更多的共同价

8、值理念，他将两者结合建立起“儒家角色伦