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时间:2018-12-31
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1、2019届高三历史12月月考试题有详细解析考试时间90分钟满分100分第Ⅰ卷(选择题30题,共45分)一、单选题1.《春秋》原是鲁国国史,后经孔子修订整理,成为儒家经典,并被后世统治者所推崇。这一现象反映了A.鲁国史官记史最为真实B.重史传统影响现实政治C.孔子借助史书治理国家D.儒家高度重视编撰史书2.中国古代法家传统表现为“制度变革的进步史观”“中央集权的国家主义”和“垂法而治的法治主义”。这体现出中国古代社会的核心问题是A.制度变革B.国家统管C.富国强兵D.改革创新3.费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉
2、儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A.融合道家、法家和阴阳五行家的思想形成了新儒学B.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治4.陆九渊强调发明本心,“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,藐视一切权威,王守仁讲求理于心,主张“心即理也”,这说明陆王心学A.反对儒家思想对人的束缚B.否定儒家经典的权威地位C.强调自身的修习与领悟D.主张自由阐释儒家经典5.一位明末清初的浙江大儒说:“后之人主,既得天下
3、,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于末然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也……使先王之法而在,莫不有法外之意存乎其间。”这一观点A.是对西方法学理论冲击的反应B.实质是儒学法律思想的返本和再造C.体现出外儒内法的时代特点D.成为当时中国社会的主流政治思想6.朱之瑜(1600~1682)称:“宋儒辨析毫厘,终不曾做得一事。”颜元(1635~1704)认为:“程朱派头始终与尧舜孔孟无干,分毫无益于社稷生民,分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是A.抨击程朱理学的空疏学风B.倡导经世致用的社会风气C.对先秦儒家思想的扬
4、弃D.宣扬儒家以民为本的思想7.前五世纪末的雅典出现这样的情况,论及美德会招致这样的回答,“一切都基于你对美德的定义”——没有人知道美德的真正含义。出现这一现象的原因是A.希腊民主政治的误用和滥用B.智者学派对个体价值的过分追求C.雅典经济繁荣导致道德水准下降D.苏格拉底主张知识是美德的组成部分8.(题文)修昔底德在分析雅典民主时指出,普通人常常容易不用批判的方式去接受所有古代的故事,“事实上,大多数人不愿意找麻烦去导求真理,而很容易听到一个故事就相信它了”。据此可知,修昔底德A.主张雅典城邦实行精英政治B.否定了雅典民主政治功绩C.认为
5、雅典民主忽视个体权利D.认为民众已失去政治热情9.尼古拉・比萨诺是中世纪宫廷文化培育的艺术家,其大理石浮雕《最后的审判》背景有宗教教义描绘的场景,受罪人被恶魔折磨,受罚或得救的灵魂都以现实个体的人的形象,而非程式化的出现,在大街上能找到他们的容貌,看到的人可以想象到他们的身体走路或起跑的样子。这一浮雕A.表明基督教仍然严格控制思想B.蕴含了丰富的人文主义精神C.描绘了新兴资产阶级的现实遭遇D.具有典型中世纪宗教画特征10.关于16世纪的宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后,人
6、人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革A.主张废除宗教仪式B.否定信仰上帝C.肯定王权高于教权D.挑战教会权威11.西方哲学家罗素说:“通常谓之‘近代’的这段历史时期,人的思想见解和中古时期的思想见解有许多不同。其中有两点最重要,即教会的威信衰落下去,科学的威信逐步上升”,下列事件能够为其观点提供佐证的是A.文艺复兴B.新航路的开辟C.殖民扩张D.德意志的统一12.有人认为,相对于中国的明清启蒙思想,法国的启蒙思想家对未来社会已提出较完整的构想,形成了比较完整的理论体系。它包括以下三个层面内容,即权力来源、权力构建、权力归属
7、。下表是某老师对启蒙思想主张的归类,其中分类正确的一组是国家权力传统思想启蒙思想权力来源君权神授①权力构建集权、专制②权力归属主权在君③A.①为主权在民,天赋人权②为社会契约,三权分立③为自然权利B.①为自然权利,天赋人权②为社会契约,三权分立③为主权在民C.①为自然权利,主权在民②为天赋人权,三权分立③为社会契约D.①为社会契约,天赋人权②为自然权利,三权分立③为主权在民13.卢梭说:“设计一种人类的集合体,以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中,个体虽然和整体联系在一起,但依然自由如初,只听从自己的意志。”这一材料
8、表明他主张A.实行资产阶级的君主立宪制B.利用社会契约保障人民权利C.国家权力应相互制约与平衡D.人不应视他人为自己的工具14.艺术家们通过健康的理性和强烈的道德感,对希腊罗马文物中代表着高尚
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