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1、郑州大学学报(哲学社会科学版)1996年第3期交际礼仪的产生及其历史演变舒安娜〔内容提要〕本文认为交际是社会关系的一种形式,而人们从事生产又是以个人之间的交往为前提的,因此交际是整个人类社会发展的必然产物。而礼仪则是在古代人祭祖、敬神等活动中产生的,尔后逐渐演变为从事社会行为的法则、规范和仪式。交际礼仪运用于各种层次、各色人等之间,又形成了其鲜明的特点,即文化的复合性、民族的继承性、时代的变异性和和地域的差异性。〔关键词〕交际礼仪历史演变礼仪文化〔作者简介〕舒安娜,女,1954年4月生,郑州大学现代管理学院副教授。¹我们伟大的祖国,早就在世界上享有也。”“礼之于国家也,如权衡之于轻重“
2、文明古国”、“礼仪之邦”的盛誉。在绵延数也,如绳墨之于曲直也。故,人无礼不往,事º千年的历史进程中,我们的祖先创造了灿无礼不成,国家无礼不宁。”可见,交际礼若云锦的中国文化。相继诞生的思想家、教仪在社会发展中,起着调节人际关系的重育家、文学家、艺术家、科学家等,犹如一颗要职能作用。在改革开放的今天,了解交际颗耀眼的明星,光照千秋。丰厚的文化渊礼仪的产生及其历史演变,对于加强社会源,铸造了勤劳、智慧、勇敢的中华民族风主义精神文明建设,和谐人际关系,规范行貌,推动着我国的物质文明和精神文明不为举止,培养高尚情操,有着重要的意义。断发展,并广泛影响到其他各国,为各民族文化的交流以及世界文化的
3、进步作出了巨一交际的产生大的贡献。在博大精深的中国文化宝库中,礼仪交际是人们不可或缺的社会行为,是从来就占有相当重要的位置。古已有之的人类社会常见的社会现象。可以说,自有人人与人际交往中逐步形成且不断完善的种类,就有交际。交际是伴随人类的产生而产种礼仪,协调着人际之间的关系,规范着人生,伴随人类社会的发展而发展的。们日常的行为,影响着各色人等的社会文“交际”这个词语在汉语中出现,至少化心理,从而使人类社会规律化、有序化地已经2000多年。《孟子·万章下》曰:“敢问运转。在日常交际礼仪基础上逐渐产生的交际,何心也。”宋朝儒学大师朱熹作注:适用范围更广、规格更高的礼仪,则体现着“际,接也。
4、交际谓人以礼以币帛相交接»某个团体乃至国家的尊严,影响着团体乃也。”不仅明确道出了交际的含义,而且至国家间关系的消长,甚至决定着事情的阐释了交际的方式及其与礼仪的关系。此成败和国家的兴亡。是故古人云:“礼之所后,“交际”一词则泛指人与人的往来应酬。兴,众之所治也。礼之所废,众之所乱其意义与“社会交往”、“社交”和“交往”没·26·有本质的区别。性强的社会行为,也只有在人际之间才能人生在世,为什么离不开交际呢?这是因进行。低等动物之间在生存时的相互接触,为,从单个人来讲,每个人从他踏入世间的那乃至高等动物间为了维持生存需要而进行天起,就不是孤立的存在。在不断流逝的岁月的某些信息交换,都与
5、人们彼此间的交际中,他必然要充当多种社会角色,并以各种不具有本质的不同。所以,交际是人类社会常同的方式,与他人结成性质、亲疏不同的关系,见的,也是特有的社会现象。马克思曾精辟地概括说:人“是一切社会关系的总和”,在这里,交际则为一种“人类机二礼仪的产生¼能”。而如果从社会的角度来讲,交际又是人的存在方式。在漫长而艰难的人生旅途上,人礼仪产生于交际,是人们进行交际的“一要生存,二要温饱,三要发展”(鲁迅)。那准则和规范。人常说,有礼仪的交际是天下就需要适应社会,经历一次个体的社会化过的“通用货币”,路在爱的世界中四通八达。程,就得生活在某一社会组织之中,接受社会这句话道出了礼仪与交际的辩
6、证关系。制度和本民族文化规范的约束,从事一定形式从字面上讲,礼仪即指礼节和仪式。的生产劳动,参加一定的社会活动。否则,离群“礼节”一词,《现代汉语词典》释为表示尊索居是难以长期生存下去的。为所欲为、行为敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式。《辞越轨也必将为社会所不容。质言之,人与人之源》一书释为“行礼的分寸等级”。而对“仪¿间的交际是与人类赖以生存的生产劳动和社式”,则都释为举行典礼的形式。总之,礼会活动紧密相联的。马克思、恩格斯说:“生产仪广泛地应用于人与人之间的交际过程之本身又是以个人之间的交往为前提的。这种交中,并使交际达到成功。½往的形式又是由生产决定的。”因而生产一旦礼仪作为中国
7、传统文化的重要组成部开始,就“立即表现为双重关系:一方面是自然分,源远流长。早在中国古代第一部诗歌总关系,另一方面是社会关系。”而在此处,“社会集《诗经》的《注雅·楚茨》一诗中,就有“献¾关系的含义是指许多个人的合作”。这就是畴交错,礼仪座度”的诗句。《史记·礼书》说,人与人之间的社会关系,往往由其从事的载曰:“至秦有天下,悉内六国礼仪,采择其生产活动所决定的交往活动方式所构成。社会善。”尔后,《后汉书》、《隋书》、《旧唐书》等关系的形成离不开
