负面文化之二-阉割

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1、实用标准文案第一章：阴阳大裂变后的怪胎━诞生篇（一）埃及━阉割文化最古老的产地（二）两河流域━女王膝下的“宠儿”（三）波斯━残缺的“完人”（四）希腊━维纳斯女神乳房下的“肿瘤”（五）罗马━帝国兵团中的“特殊角斗士”（六）中国—令人羞耻的“骄傲”第二章：千姿百态的分化━发展篇（一）基督教世界━献给上帝的“礼物”（二）阿拉伯世界━宫闱中的“牧羊犬”（三）佛教世界━神檀旁的“侍者”（四）礼教世界━被阉割的“守护神”第三章：难以摆脱的“魔魇”—女性篇（一）形形色色的女性割礼（二）惨无人道的女性阉割（三）难以想象的酷刑缠足（四）女性的精神阉割（五）形形色色的陋习第四章：无法想象的命运—生活篇

2、（一）宫刑和阉割的肆虐（二）阉割后的生理特点（三）阉割后的心理特点（四）阉人的日常生活（五）阉人的生前死后（六）阉割文化的融合与扩散（七）中国古代十名太监的发迹史第五章：面对阉割的困惑━反思篇（一）东瀛的骄傲━为什么日本没有阉割文化？（二）中国知识分子对阉割文化的评价（三）西方知识分子对阉割文化的评价（四）阉割文化发展廻异的原因（五）该不该憎恨宦官？第六章：时隐时现的“幽灵”━现世篇（一）是“杞人忧天”还是“醒世恒言”？（二）现代社会中的各种“阉割现象”（三）“现代社会中的各种“阉人”（四）多妻制━不可阻挡的诱惑？（五）上帝之剑—“同性恋”活动（六）当代中国的忧虑（七）永无休止的战

3、役（八）阉割与艺术第七章：与人类的对应—自然篇（一）自然界中的雌雄同体（二）牲畜的悲惨命运（三）阉割动物的天性应该吗？精彩文档实用标准文案第八章：“双性同体”的最高理想—文化篇(一)远古时期双性同体的神话(二)双性同体的转变及阉割的出现(三)大千社会中形形色色的“双性同体”(四)双性同体在文学层次上的反映(五)从“女阉人”到“圣杯与剑”(六)双性同体—在宗教和哲学层次上的反映精彩文档实用标准文案提要阉割和“双性同体”本意有生物学和医学的内涵和概念，本文所探讨的阉割和“双性同体”则是人类文化和社会矛盾的产物，二者具有密切的内在联系。文章分为三部分：阉割文化的产生与远古双性同体崇拜的关

4、系；进入中世纪以后阉割文化在世界范围的分化；以及在现实社会中倡导“双性和谐”理想文化模式的重大意义。关键词：阉割双性同体双性和谐文化性文化宦官阉奴阉人阉割、“双性同体”的历史演变及文化蕴涵冷东阉割(castration)具有生物学和医学的内涵和概念，一般表述摘除或破坏动物卵巢或睾丸的手术，以使动物性情温顺，便于管理、使役和提高肉的质量，促进畜牧业的发展注释、作为农业大国的中国古代对动物的阉割历史悠久，在这方面的经验积累和认识细密程度都堪称世界之最。对阉畜的分类状态：首先按照动物种类划分；其次按阉割方式划分；再次按阉畜年龄体重划分；还有按阉畜毛色划分。对家养动物之阉割所使用的字汇显示

5、出中国在阉割动物方面所取得的高度发达和惊人成就。参见叶舒宪《古代语言文化中的阉割世界》，《东南文化》1996年2期。。“双性同体”（androgyny)一词的本义，也具有相似的内涵，一般用于表述动植物的雌雄同株或一些罕见的生理畸形者、在自然界中，玉米是雌雄同株，豌豆是自花授粉，蚯蚓是雌雄同体。人类的双性同体在中国一般称为“阴阳人”、“人妖”、“隐宫”、“天阉”等。中国古代的医学家、博物学家和历史学家很早就注意到两性人的现象。李时珍《本草纲目》、王充《论衡》、《晋书.五行志》、《太平御览》、沈德符《万历野获编》、袁枚《子不语》都有记载。现代也有很多阴阳人的报道，但皆属于生理畸形。。本

6、文所探讨的阉割和“双性同体”，则是人类文化和社会矛盾的产物，二者具有密切的内在联系，并普遍存在于世界各地，既是人类社会文化中的悲剧，也蕴涵了丰富的文化内涵，具有重大的研究意义。一、阉割文化的产生阉割文化的产生是与社会的发展紧密联系在一起的，可在远古的双性同体崇拜中得到解释。各远古文明普遍认为：造物主是半阴半阳的，或者是雌雄同体的，非常广泛地存在于世界各地彼此封闭的原始先民的图腾崇拜物和其他遗物中，这种奇特的共性包含了一个共同的文化代码，反映了人类的原始思维进化到语言阶段后形成的“双性同体”神话。艾利亚德在《比较宗教学模式》中“神圣的双性同体的神话”一节中写道：“由于在神性之中同时存

7、在着所有的禀赋，所以完全必要的是从神性中或明或隐地看到两种性别的合并表现。神圣的双性同体只不过是表达神的二位一体的一种原始公式；早在形而上的术语或神学的术语表达这种二合一神性之前，神话和宗教思维就已首先借用生物学的双性这一术语表达了它，我们已经注意到许多这样的情况：远古的本体论用生物学的语汇表现出来。……我们在许许多多的神话和信仰中看到的神圣双性同体都有其自身的神学和哲学的蕴含。这个公式的本义在于用生物性别的语汇表达在神性核心中同时并存的两种对立的宇宙论原则（阳与阴）