陈宝箴分家文书解析投中国社会经济史研究

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1、陈宝箴家族分家文书解析刘经富（南昌大学江右哲学研究中心，江西南昌330031）[内容提要]：清嘉庆年间，陈宝箴祖父四兄弟分家析产。保存下来的关书，是陈宝箴家族发展史上的重要文献。陈家分家析产后，并没有出现多个中心、各奔前程的现象，整个家族仍然围绕家族整体利益运转，可谓分而不散。陈家以此为契机，进入了持续稳定发展的阶段，呈现出新的面貌。最大的成果，是耕读门风的确立与传承，陈氏家族遂从客家棚民一跃而成为中国近世著名的文化世家之一。关书中关于子弟参加科举考试经费支持、物质奖励的条款，就成为这份文献最有价值的内容。耕读传家，累世书香，是这个家族留给后人的巨大精神财富。[关键词]：陈宝箴家族分家析

2、产成果影响[中图分类号]K235【文献标识码】A【文章编号】清嘉庆二十三年（1818），陈宝箴祖父四兄弟分家析产，抄写四份《分关》（明清以来民间称分家文书为分关、关书、阄书）。幸运的是，当年陈家四房各执一份的《分关》，其中一房的保存下来，为我们了解、分析陈宝箴家族这次分家的过程和分家以后的发展提供了珍贵史料。这本《分关》高21公分，宽14公分，封面题“分关”二字。共50页，每页9行，每行约23、24字，小楷抄写，共计九千八百多字。内容可分为四部分：一、序言；二、公共经费的管理、支出；三、各房拈阄所分得田山、屋场细目；四、凭中人、鉴证人名录。一、分家缘起清雍正十一年（1733）左右，陈宝箴

3、的曾祖陈鲲池从福建上杭县来苏里中都乡迁徙江西南昌府义宁州（今修水县）安乡护仙坑，为陈家迁义宁始祖。陈鲲池生子四：克绳、克调、克藻、克修。六十年后，陈鲲池挈家再迁到与护仙坑邻近的泰乡竹塅村（下称竹塅陈家）。乾隆六十年（1795），陈鲲池去世。嘉庆十年（1805），竹塅陈家开始分灶吃饭。嘉庆十五年，陈鲲池夫人何氏去世。二十三年（1818），竹塅陈家正式分家析产，聘请义宁州客家陈姓第一个获得科举功名的长辈陈光祖（嘉庆九年岁贡生）主持并书写《分关》。时长房陈克绳（陈宝箴祖父）59岁，有子4、媳4，孙7、孙女5。二房陈克调54岁，有子2、媳1，孙2。三房陈克藻48岁，有子4、媳1，孙1。幼房陈克修

4、43岁，有子4、媳1。①从人口统计来看，四房人口已达50人左右，且各房中又产生了小家庭，分家析产势在必行中国传统家族有一个源远流长的“五世同堂”情结，但实际操作却很困难。父母健在时可以勉强维持。父母双亡后，即使兄弟希望同居共财，也难以长久。虽然宋朝时期官府曾大力旌表聚族而居的大家庭，但这种理想化了的大家庭毕竟是少数。到明朝时期，分家析产在民间已经普遍，流传着“树大分桠，儿大分家”的说法，形成了分家有如江河的分流和树木的分枝一样，是极为平常、天经地义的观念。从现代管理学的角度出发，为便于管理、促进发展，大家庭的分家析产迟早会提上议事日程。②【基金項目】本文为江西省高校人文社科重点研究基地项

5、目“陈寅恪家族史研究”（编号JD1005）成果之一。为了使读者深入了解竹塅陈家的早期发展史和这次分家的背景，兹将《分关·序言》全文照录：窃惟九世同居，张公之忍字可法；七百共食，义门之家范堪追。第源远者流长，分疏而有九派；根深者叶茂，发生而长万枝。瞻水木之同情，知产业之一理。我宗长鲲池老先生，当其少也，芸窗苦读，艰于一遇而后务沾涂；及其壮焉，阛阓经营，积余金而乃置阡陌。德配何老大人，凛四德之箴，勤操内政；遵三从之训，佐振家声。晚有贤嗣：伯曰克绳，步圜桥而无愧大学；仲曰克调，屈黉宫亦有造小子；叔曰克藻，丕绍箕裘；季曰克修，终恢弓冶。是伯也仲也叔也季也，诵诗慕吹埙吹篪之乐，居家尽则友则恭之义。

6、此皆宗长之遗泽，罔非德配之芳型。纵事事完备，未必度越乎尘寰；而陈陈相因，何难几及于贯朽。居恒相嘱，每谓和气致祥；贤裔夙铭，谁敢遗言是背。特迩来生齿日繁，遂至于度支日广，思夫合而易入于奢，或者分而可从乎俭。岁当乙丑，暂析烟爨分家，而未分产；今値戊寅，合同商议分产，而定分租。敦延族戚，将田山高低品搭，屋宇新旧均匀。祷告祖宗，矢公而更矢慎；凭阄拈定，式好而戒毋尤。帷花萼相辉，房房光大先业；棠棣竞秀，人人垂裕后昆。爰书巅末，以纪其盛。分关四本，交挂合同，各执一本，永远为据。时嘉庆二十三年岁次戊寅阳春月日吉旦　　岁进士候选儒学愚叔七十老人光祖谨撰关　　书，四本一样，每本计二拾伍帙明清时期分家文书大

7、都在相当于“序言”的开篇部分讲一通上代艰苦创业的历程，教诫子孙要敬宗友爱，分家不分心，不可见利忘义，让财产利益冲淡了骨肉亲情。这篇序言也是如此，先叙述分家析产缘由，对陈氏子弟予以勉励，文辞畅顺，简明扼要。从“岁当乙丑，暂析烟爨分家”一句，可知竹塅陈家在嘉庆十年创业人陈鲲池去世之前，一直是同劳作、共甘苦，吃“大锅饭”，显示出传统家族具有的集体主义性质。二、分家时的资产总量估算1、田租：共计617石（担），分家时分四股，每股以120石为