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时间:2018-12-11
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1、--页脚----页脚---中文摘要有清一代,诗派林立,诗话著作亦不胜枚举。李调元的《雨村诗话》正是其中较有特色的一部。本文主要就诗学内蕴和流派归属来探讨该诗话的诗学思想。文章分为五章:第一章概述李调元的生平和他的《雨村诗话》。介绍李调元生平之时,重点论述了李调元忠厚耿介的人格,并进而从地域和家风两方面探讨这种人格形成的原因。李调元学识淹博,勤于撰著,本文对其主要著作进行了罗列。《雨村诗话》有二卷本、十六卷本之别,另有四卷《雨村诗话补遗》。二卷本“话古人”,十六卷本和四卷补遗“话今人”。本文不仅对其内容皆
2、作概括,且从四个方面比较了“话古人”与“话今人”之不同。第二章以“性情”论为核心考察《雨村诗话》的诗学内蕴。《雨村诗话》论诗之本质,重在“性情”二字。他的“性情”思想是从孟子一路走下来的,并深受宋儒理学之影响。“性情”论的内涵可以从以下三点来进行探讨:一、“性不笃者,情不真也。”“性笃”决定“情真”。李调元把做人和作诗紧密联系在一起,他的“性情”,是道德性至上的“性情”。而他的道德则是儒家纲常所规定的道德。二、“句平而意奇。”《雨村诗话》在“以意为主”的前提下,从“平”与“奇”的角度来阐释意与辞的关系。
3、《雨村诗话》的“句平”可以概括为沈约的“三易”,亦即“易见事,一也;易识字,二也;易读诵,三也”。“意奇”则指立意的高、远、深、幽,不法常可,不拘一格。三、“自成一家”。虽然诗法古人必不可少,然而若只求仿古而不能自成一家,依然算不得懂得“性情”的真内涵。李调元以为若要自成一家,必须脱去古人面目,自开生面,做到诗中有我(人),而且要“陈言务去”。第三、四、五章共同探讨《雨村诗话》的流派归属。第三章讲“神韵说”对《雨村诗话》的影响。《雨村诗话》中三次论及王士禛,两次使用“神韵”一词,并且李调元和王士禛一样对
4、于《诗人主客图》都十分留心。王士禛首先在诗学领域中使用的“不粘不脱”也成为李调元评价咏物诗优劣的最高准则,并在全书中出现了三次。从这些地方,我们依稀可以看到王士禛“神韵说”对《雨村诗话》的影响。第四章探究《雨村诗话》与性灵派的关系。-页脚---清代至今,学界的总体意见大体一致,认为《雨村诗话》应该归属或倾向于性灵派。因为《雨村诗话》一书中记载性灵派诸大家事迹极多,而尤以袁枚为最。不过,李调元在诗话不同地方对于袁枚具体诗事所持的态度却大不相同,我们需要对《雨村诗话》涉及袁枚诗事情况进行定性分析。本文不仅就
5、该诗话对袁枚诗事持褒扬条目和持批评条目逐条进行详析,判断出二者诗学思想中有着很大的不同;而且就二者同名而异实的核心主张“性情”进行了较为深入的比对,发现差异,并且探究产生这种差异的原因,最终否定了《雨村诗话》属于性灵派的说法。第五章探讨《雨村诗话》与格调派诗学的关系。李调元对格调派代表人物沈德潜的诗学多有取法。沈德潜《说诗晬语》的影子在《雨村诗话》中很容易见到。李调元与沈德潜不仅在很多具体观点上极为相近,而且二人的诗学在精神内核上也具有惊人的一致性。这种一致性总体来说表现在对“诗教”、人品、尊古、诗法、
6、音乐等五个方面的高度重视。而这五个方面足以架构起格调派的诗学体系。因而本文最终将《雨村诗话》归为格调派的理论著作。关键词:李调元《雨村诗话》性情诗学思想诗学流派-页脚---AbstactTherearemanypoetrysectsandShiHuaworksinQingdynasty.LiTiaoyuan(李调元)’sYuCunShiHua(《雨村诗话》)isoneofthem.DifferentfromotherscatteredshiHuaworks,Ithasitsownpoetrythough
7、tsystemandincarnatescertaincharacterofitspoetrysect,whichareworthytobepaiedattentionto.Thisarticaldiscussesthebook’spoetrythoughtmainlythroughitspoeryconnotationandsectbelonging.Thereare5chapters:ThefirstchapteroutlinesLiTiaoyuan’slifeandhisYuCunShiHua.I
8、emphaticallydiscusseLiTiaoyuan’suprightpersonality,andthenstudytheimpactsoftheregionandfamilytraditiontotheformationofhispersonality.LiTiaoyuanwasveryextentandwrotemanymonographswhichareenumeratedinthisdissertation.Therear
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