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时间:2018-12-09
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1、透过“鼓儿哼”兴衰起落,思考民间艺术之传承摘要:曲艺源自乡音和民声,是音乐、文学和表演相结合的艺术形式。南阳“鼓儿哼”可谓此参天大树的一枝半叶,以其质朴的表演形式、地道的地方语言、独特的韵味哼腔,叶露着乡土的芬芳。通过对南阳“鼓儿哼”的追根溯源、对其表演形式和艺术特色的剖析、对其现存状况的堪忧,唤起民众对民间艺术的重视和认同,引发人们对外来文化充斥下民族文化何去何从的反思,进而使民族艺术更好的传承,保护和发展。关键词:曲艺;鼓儿哼;民族艺术;传承中图分类号:J825文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)26-014
2、5-02屮国的说唱艺术可谓历史悠久、曲种丰富。因文化和地区的差异,类别和唱腔的不同,又使它具冇了浓郁的民族风格和地方色彩。随着时代的发展,诸多非物质文化遗产正频临消亡,它的传承和发展值得我们深思。说唱音乐在近代又被称为曲艺,是用来讲唱历史、传说故事及文学作品的艺术体裁。是音乐、文学和表演相结合的艺术形式。曲艺是源自乡音和民声的,它是我国具有悠久历史传统的民间艺术之一,是人们口头创作演唱的、男女老少喜爱的艺术形式,具有广泛的群众性和鲜明的地域特色。南阳是我国著名的曲艺Z乡,享有“书山曲海”的美誉。新中国成立后,在中国共产党和人民政府
3、的领导下,广大曲艺工作者坚持“为人民服务”和“百花齐放、百家争鸣”的方针,努力创作演出了许多具有时代精神和艺术感染力的优秀曲目。并在传统曲艺收集整理工作和培养曲艺人才等方面取得显著成绩,为城乡两个文明建设做出了宝贵贡献,在全国产生了积极影响。在南阳绚丽多姿的曲艺之林中,一部分曲种是本地所产生的,另一部分则是外地传入后,借地生根开花的。根据它们自身所具有的某些共同点,大致可将其分为十类。即:鼓词类、弹词类、渔鼓类、牌子曲类、琴书类、杂曲类、走唱类、板颂类、相声类、评书类。一、南阳“鼓儿哼”的独特风韵南阳的“鼓儿哼”属于鼓词类,是极具
4、地方特色的说唱音乐。“鼓儿哼”又称“鼓儿词”、“犁铮大鼓”等。是以击鼓和碰犁铮片为伴奏击节乐器、以板式变化体为其音斥结构的曲艺形式。它形式简单、唱腔朴实口语化、易学易演,深为群众所喜爱,流传各地后遂与当地方言和演唱习俗合流,而派生出各种流派,如在桐柏称“淮源大鼓”,淅川丹江南岸的称“丹南大鼓”等。据鼓词艺人统一的说法,是清道光年间山东省单县艺人张万年传來。1930年,南阳已传至21辈。它以镇平县为集中地,主要分布在南阳、社旗、唐河、新野、方城等县。鼓词是一种古老的说唱形式,相传是道教宣传教义的工具。汉代时即有击鼓演唱之雏形,唐代的
5、道调、道曲,北宋的道情,都与鼓词的产生有关。南宋时,道情中的一支传唱世俗故事,设场卖艺,作为谋生手段,被称作俚俗鼓儿词,在北方比较盛行。鼓词的显著特点就是演唱时,演员要口己击鼓掌握节奏。全国冃前属于鼓词类的曲种有数十个。例如,河北地区的乐亭大鼓、西河大鼓、京韵大鼓、梅花大鼓;辽宁的东北大鼓;山东的梨花大鼓、胶东大鼓等;还有安徽大鼓、长沙大鼓、温州鼓词等等。上世纪20年代之前,是鼓词的兴盛时期。此后,由于河南坠子的传入冲击,逐渐趋于衰落。中华人民共和国成立之后,随着“翻身文艺”的兴起,演唱活动复苏。70年代,南阳市说唱团李国全等加入
6、三弦伴奏,并改进唱腔,称“南阳大鼓”。使传统曲目内容得到丰富,传统长篇大书有《包公案》、《十字坡》等50多个,现代曲冃如《林海雪原》、《铁道游击队》、《吃饺子》等亦引人入胜。“鼓儿词”经历了几起几落、几兴几衰,到了20世纪80年代,由于新兴艺术形式的冲击,这一古老艺术越发显得原始和单调,随而渐趋衰败。如今,随着艺人的老去,大有消亡之势。“鼓儿哼”虽不足家喻户晓,但也是极具特色的地方曲艺。其表演形式属于单口唱,而且歌唱者口兼伴奏。其不仅是故事的讲唱者,有时也模拟不同角色,以唱为主,说唱兼备。“鼓儿哼”是在当地的民间音乐的基础上形成起
7、来的。唱腔的特点韵味淳厚、质朴,但较单一。句尾有长长的哼腔,风格独特。在语言上是釆用南阳本地方言演唱,正是由于语言限制等原因使它只能盛行于南阳地区,成为人们茶余饭后,消遣娱乐的形式之一。在解放前,有专门的艺人对其加工和创编,有上百个此种体裁的曲冃,但现多已失传。其艺术特点主要表现在寓意深刻、易懂;篇幅短小、精炼;语言生动、形象;润腔独特、流畅。近些年来,由于电影、电视业的发展,以及流行歌曲的盛行,曲艺受到一定的影响,“鼓儿哼”被越来越多的人所遗忘就是最好的证明,但它作为民间艺术形式的一种有其顽强的生命力,仍有人对其情有独钟、不离不
8、弃。深入地研究曲艺历史和现状,繁荣曲艺文化事业,促进社会主义精神文明建设,是我们肩上不可推脱的责任。初次听到“鼓儿哼”是在上民族民间音乐的课堂上,内容是有关地方说唱音乐。在听了一些广为流传的说唱音乐后,老师给我们听了南阳“鼓儿哼”的录音,当时有很多
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