宗教建筑中的绘画艺术研究

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1、宗教建筑中的绘画艺术研究【内容摘要】宗教建筑作为宗教信仰的媒介与载体，是进行宗教活动的重要场所，宗教借助建筑的艺术表现手法，通过建筑的结构、布局、装饰等向世人营造出一种特殊的环境氛围与崇高的精神氛文章选取我国比较有代表性的佛教、道教、伊斯兰教建筑作为研究对象，从绘画艺术的角度分析中国宗教建筑的特点。【关键词】道教建筑佛教建筑伊斯兰教建筑绘画艺宗教的发展必须借助文化或艺术的力量，才能把抽象的教义转化为形象的载体。建筑作为一门独立的艺术形态，是一种实用性与审美性相结合的空间艺术，其为宗教活动提供了基本的交流环境，是信众的精神寄托之

2、所。绘画属于另一门艺术形态，即平面的视觉艺术，把绘画的平面视觉之美融入建筑的空间神韵中，使其成为建筑的一部分，并让宗教建筑焕发新的生机。研究和比较最具代表性的佛教、道教、伊斯兰教建筑中绘画艺术的差异，可以让大家充分了解和认知，进而更好地保护古代先民所创造的灿烂文化遗产，也为宗教建筑艺术的发展提供一个广阔的平台。一、佛教、道教、伊斯兰教建筑中绘画题材的差异中国佛教文化自东汉由印度传入，兴盛于唐代，最著名的甘肃教煌莫高窟壁画是佛教石窟艺术中的瑰宝。敦煌壁画的主要内容是以佛教文化为中心，为了宣传佛教精神，达到更好的宣传讲解效果，而开

3、凿了数以千计的洞窟，并充分利用各种题材内容来描绘佛所在的极乐世界。据考古资料证明，仅现存敦煌壁画有约45000平方米的面积，容量之大，让人叹为观止。壁画的内容包罗万象，有描绘西方多尊佛陀形象的画面，有根据佛经绘制的经变画、民族传统神话故事及供养人画像、装饰图案画等题材。不仅有佛教的主旨精神，还有各时期世俗社会中的文化内容与景况，真正展现了佛教宣扬的众生平等精神。道教是我国的本土宗教，道教壁画是以道教人物故事为题材的绘画作品，是当下研究古代历史和道教绘画的宝贵资料。我国现存最大的元代道教宫观建筑中，最为宏伟壮观的要数山西永乐宫三

4、清殿中的《朝元图》壁画，其是元代道教壁画艺术中的精品。三清殿内壁画面积达403平方米，内容为诸神朝拜道教始袓元始天尊的图像。画面中心由八个居于显赫地位的主神组成，主像两侧围绕着诸天星宿、三官、四圣、八卦、五行等道教神仙，阵容浩荡而井然有序。如此众多的人物，前后排列三四层，却毫无杂乱堆积之感，显示出画师们高超的绘画技巧。由此可见，永乐宫壁画的题材内容贯穿着“天人合一”的审美精神，反映出道教艺术中深厚的中国传统文化思想和艺术审美观。伊斯兰教认为，建筑是一切艺术中最持久永恒的，建筑又是穆斯林行使宗教礼仪表达宗教信仰的地方，所以其宗教

5、建筑具有很高的艺术成就，清真寺就是伊斯兰教建筑中最典型的代表。在清真寺建筑绘画题材中，很少看到人物或大型动物的图案，因为伊斯兰教强调“一神论”，为了适应这一教义，其绘画和雕塑艺术都受到这一戒律的影响。清真寺建筑绘画中，最常见的花卉植物题材有牡丹、莲花、梅花、藤蔓等，如银川纳家户清真寺大殿梁仿、拱间板上的彩画装饰就是用牡丹、莲花、卷叶草等代替了原有的动物形象。这些绘画装饰纹样不仅视觉上能给人以美的享受，还向世人传递着穆斯林对美好生活的无限热爱。二、佛教、道教、伊斯兰教建筑中绘画构图的差异莫高窟壁画为了传迗宗教情绪，不断创造出新的

6、壁画内容，这不仅丰富了壁画的表现形式，也出现了各种各样的构形式。莫高窟壁画所表现的内容往往决定了其构图方式，根据不同内容会呈现不同构图。如对称式构图大多是以经变画为主要表现题材，以中轴线为中心的对称构中轴线两侧人物和场景都相同或相似，形成有规律的排列方式；长卷式构图则重在描绘隋代、唐代故事画及盛大的宗教或出行礼仪场面；并列式构图在敦煌石窟壁画中占有很大比重，主要体现在石窟千佛洞中的千佛图案上，佛像大小、形态、动作基本相同，横成行，竖成列成并排式排列。敦煌莫高窟壁画的结构布局依照一定的形式法则来绘制，如此多样化的构，不仅富有强烈

7、的装饰效果，同时也体现了佛教艺术的意境美。永乐宫三清殿壁画构图宏伟壮丽、气象庄严，属于满构类型。人物并肩接踵，按对称仪仗形式进行排列组合，八位主神高迗近3米，在画面突出而醒目的位置，其余270多尊神令都在2米以上，均被整齐划一地安排在一个气势磅礴的画面中，众仙们手持的各种道具使画面人物灵活多变，头顶部的祥云和脚下的云气烟雾拓展了画面空间，让人仿佛置身于道教仙界的圣境之中。整幅画面构图饱满，严整而生动，群像组合动静相参、疏密有致。可见在永乐宫壁画中，画家既采用了疏密相间、统一中求变化，又采取突出主体，弱化次要部分的构图法则，具有

8、一种强烈的视觉冲击力，使人产生敬畏之心和崇拜之情，从而体现了画家高超、纯熟的构技巧伊斯兰教绘画艺术中的构图法则坚持伊斯兰教的基本原则。清真寺建筑装饰构图的特点是繁复致密，几乎不留空白，这与汉族传统建筑装饰纹样在布局上喜欢运用疏密相间的法则大不相同。因为伊斯兰教认为，构图中是不