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时间:2018-12-07
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1、资本”的一种非经济学解读一布迪厄“文化资本”概念朱伟珏内容提要:本文从象征支配的角度,对布迪厄的"文化资本"概念进行了社会学考察。具体将重点放在"文化资本"的结构、生产与再生产以及其基本功能之上。布迪厄指出,"文化资本"主要有三大形态,即身体化形态、客观形态和制度化形态。它和经济资本一样,同样可以投资于各种市场并获得相应的利润。由于’文化资本"的再生产主要是以一种"继承"方式进行的,所以它同样凝结着社会成员之间的不平等关系、体现着社会资源的不平等分配。而且这种不平等是以一种隐蔽的方式表现出来的。也就是说,文化资本具有一种"隐蔽与秘密"功能。"隐蔽与秘密"性指行动者在获取、投资和持有文化资
2、本的过程中所表现出来的一种"虚假的非功利性"。这一功能具有一种掩盖其本身可以和经济资本进行相互交换、进而掩盖不平等的等级秩序和资源分配并使其合法化的作用。总之,布迪厄的"文化资本"概念是一个揭示文化的利益取向及其象征支配功能的批判性理论分析框架。关键词:布迪厄、文化资本、再生产、象征支配(介讪厄是当代享有盛誉的法国社会学家。他一生致力于文化社会学的研究工作,在理论建构和实证研究方面为我们留下了丰富遗产。他涉足的领域十分广泛,在①教育与学校秩序、②艺术及艺术欣赏、③婚姻、家庭与共向体、④社会与文化变迁、⑤沟通与权力以及⑥身体与其社会形成等许多方lif都取得了巨大成就。他的社会学理论体系通常
3、被统称为“文化资本论”或“文化再生产论”。文化资本理论的最终目的就是要弄清文化在社会结构(各种支配关系、不平等关系及等级关系)的生产与再生产过程中究竞扮演了什么角色、它乂发挥了哪些作用等问题。与以往任何一种社会学思想不同,布迪厄的文化理论借用了大量经济学术语和概念。也就是说,他的理论主要是通过利用经济学隐喻来揭示现实社会中各不同阶层之间的不平等关系的。布迪厄将其理论称为总体性实践经济学。在《资本的形式》一文巾,他对总体性实践经济学作了具体说明。他认为传统经济学与总体性实践经济学至少存在以下两大区别:第一,传统经济学通常惯于将能够直接转化为金钱的商品交换视为经济行为,而将其余部分视为非经济
4、行为。而总体性实践经济学则将象征活动(文化活动、社会活动等)这一非经济行为同样视为一种利益交换行为。第二,传统经济学企图掩盖象征活动的利益倾向,而实践经济学则认为象征活动也同样属于一种交换形式,只不过它是一种特殊形式的交换而已1[1]。总体性实践经济学正是将那些被传统经济学所忽略的、非经济的实践形式(主要是文化实践)作为主要研究对象的。这无疑是一种非经济学的解读方式。用布迪厄自己的话说,总体性实践经济学与经济学正统观念之间的共同之处仅在于一些用词之上1[2]。尽管如此,总体性实践经济学仍然将把握各种形式的资本、即把握社会物理学的能量作为其首要课题。“文化资本”是介迪厄将经济宁概念成功地运
5、用于文化研究的典型例子。它是布迪厄对巧克思的资本理论进行非经济学解读之后提出的一个社会学概念,在其思想体系中A据着极为熏要的位置。为了避免陷入经济至上主义的化约论陷阱,布迪厄把资本划分成①经济资本、②社会资本(或经济资本以金钱为符号,以产权为制度化形式。社会资本(社会关系资本)以社会声槊、社会头衔为符号,以社会规约为制度化形式。而“文化资木”则以作品、文凭、学衔为符号,以学位为制度化形态。在这三种类型的资木概念中,尤以“文化资本”概念最为重耍。它与“惯习”和“场域”共同构筑了布辿旭文化社会学的理论体系。1.文化资本的三种形态“文化资本”(capitalculture)是布迚厄对马克思的资
6、本理论进行非经济学解读之后提f11的一个重要概念。布迪厄指岀,任何一个社会场域都有着隶属于自己的正统文化。它是区分场域内各行动者处于有利或不利地位的基木原则、是一种分类标准。例如在学校这一场域1力,文化修养、知识水准以及高度专业化的语言表达能力便是一种正统文化、一种分类标准。也就是说,尽管行动荞在特定场域内所处的位置——处于有利或不利地位——取决于他本人知识水平和文化索养的高低,以及这些知识和素养和正统文化的吻合程度。但是,这些知识与修养究竟屈于哪一类型的文化,即是杏展于正统文化却不是行动者所能决定的。通常情况下,它必然要受到所属阶级、阶层以及家庭等多重文化因素的制约。布迪厄认为行动者所
7、处的有利或不利地位除Y与经济因素有关之外,还与文化等其他因素有着密切关系。他用“文化资木”来表现这种受各种社会条件制约的文化上的有利与不利因索。“文化资本”泛指任何与文化及文化活动宥关的宥形及无形资产。尽管我们无法像对待经济资木那样对其实行定量化操作,但在日常生活中,它却发挥着和金钱与物质财富等经济资本相同的作用。不过,“文化资本”不是一个实体性概念。它是表示文化及文化产物究竟能够发挥哪些作用的功能性概念。也就是说,虽然文化资本具有
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