中国教学论发展世纪回顾与前瞻

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1、-中国教学论发展的世纪回顾与前瞻——兼与蔡宝来先生商榷(教育研究2002-3)张传燧湖南师范大学教育科学学院牧授长沙410081【摘要】在二千三百多年的历程中，中国敏学论的发展经历了萌芽形成、定型发展、成熟衰微、过渡转化、重新构建、综合创建等阶段，而每一个阶段都有自己的特征。当前，中国教学论的发展面临世纪挑战和巨大冲击，因此必然要建立在科学技术高度发展并广泛应用于教学领域的基础上。【关键词】传统传统教学论教学论发展近年来，不断有文章对教学论的发展历程进行了有益探索，蔡宝来先生的文章就是其中之一(以下简称蔡文)，①读后受到不少启发。但也觉尚存在一些

2、值得商榷和进一步探讨的问题，②现就这些问题谈点个人意见。一、传统与传统教学论界说什么是“传统”?我国现代文化学者张立文认为，传统是“人类创造的不同形态的特质经由历史凝聚而沿传着、流变着的诸文化因素构成的有机系统”。⑧即传统的含义：1．指人类创造物；2．指贯通古今以至未来的某种流变着的根本性的东西；3．指经由历史沿袭传承下来的具有一定特色的思想观念、心理态势、行为模式、思维方式、伦理道德、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、名物制度等“遗传因子”，以及由这些因素所构成的相对稳定、有机复合的整体结构；4．具有强大生命力，它有一个生长、发展、变化的过程；5.

3、---．既体现在物质文化和制度文化中，又体现在精神文化中，但更多的指精神文化方面的特质，因为，物质文化和制度文化从其本质上说，都是人类精神意识的物化和制度化，是精神文化的载体。这即是说，传统是流动的、变化的、发展的、相对的，是肇始于过去、融透于现在、直指未来的一种意识存在。它既是过去的，也是现在的，更是未来的。每个时代、每个人既在传统之外，又在传统之中，并且创建着传统。因此，“传统”和“现代”的界限不是绝对的，而是相对的、跨越时空的。什么是“传统教学论”?蔡文认为，“传统教学论”是1632年至1902年间以夸美纽斯特别是以赫尔巴特为代表的适应近代

4、工业化社会需要的教学论，而杜威及其之后的教学论则是现代教学论。尽管蔡文提出理解“传统教学论”的“学科、时代、时间”三维度原则，实际上他划分的主要依据是杜威1900年在《学校与社会》中提出的观点。但现在关于传统教育与现代教育，人们已经有了多种不同的新看法。第一种观点认为，分别是指以赫尔巴特和杜威所代表的教育实践及其理论；第二种观点认为，分别是指大工业社会前后的教育实践及其理论；④第三种观点认为，传统教育与现代教育是相对的概念，凡是适应现代社会制度、现代生产体系、现代文化体系、现代科学技术、现代生活方式的教育实践及其理论就是现代教育，反之则是传统教育

5、，并指出大致以第二次世界大战结束作为传统教育和现代教育的时间分界。⑤目前，坚持第一种观点的人已不多，第二、三种观点已逐渐为人们所接受。这两种观点既考虑到教育的时代性也兼顾到教育的内在特质。这样说来，无论夸美纽斯、赫尔巴特还是杜威的教育理论及其实践都属于现代教育的范畴。而夸美纽斯则是“现代教育学的鼻祖”，他的教育思想“为现代教育科学的发展奠定了深厚的基础。”@如果仅根据杜威的观点⑦从“学科、时代、时间”三个维度就将同属于现代教育理论的一部分归为传统教学论而将另一部分归为现代教学论，显然缺乏充分的说服力。因此笔者认为，根据上述对“传统”及“传统教育”

6、的理解，传统教学论应该是产生于过去、渗透于现在、指向于未来的发展、变化的教学论体系，的确是一个“广泛的”但又是相对的概念范畴。这样一来，将其产生的时间定在1632年也是不合适的。.---传统教学论产生于何地?蔡文认为，“传统教学论是指近代以来源自于西方的”以夸美纽斯及其《大教学论》和赫尔巴特及其《普通教育学》为代表的以教师、书本、课堂为中心的教学论体系，同时又承认它的产生和发展是以西方和中国两条历史线索展开的。这里，实际上涉及到如何理解“教学论”及其学科性质和内容体系等问题。如果将“教学论”理解为“教学理论”，即论述“教学”的理论，而“教学理论”

7、则是教学思想的系统化、体系化、理论化，那么早在中国先秦、西方古罗马就已产生，“《学记》和《雄辩术原理》都是古代世界系统全面论述教学法⑧的著作。”⑨而且，中国比西方产生更早，“《学记》不仅内容讲的就是教学论，而且‘学记’这个词也与今天教学论这个词差不多。”⑩因为“学”有教学的意思，“而‘记’乃文章体裁的一种，有记述、论述的意思。这样，记述教学的文章岂不就是教学论?!”@这样说来，蔡文的观点并未跳出“西方(或欧洲)中心论”的思维模式。如果将“教学论”理解为“学科”，而学科的形成又以出现关于该学科的概念为标志，那么“教学论”一词的出现则很晚。@事实上，

8、西方至今也无“教学论”这一学科性名词，“教学论”作为学科名词可以说完全是中国人的专利，这是否可以说“教学论”产生于中国而西方至今也没有?