论美国涉藏类型片之结构与解构

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1、论美国涉藏类型片之结构与解构摘要：在美国银幕上，西藏存活在“超然的魔幻想象”与“歪曲的历史误读”构建的巨大张力中。美国涉藏影片通过捕捉特定的涉藏元素和套用固定的叙事模式，构建了一个虚拟的类型化两藏形象。这种形象并非西藏真实的自然存在，而是一套被人为建构出来的话语表意体系。此种建构并非为了西藏的利益，而是为了美国自身的利好。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所右，如存不愿意被转载的情况，请通知我们删除己转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词：西

2、藏类型片美国★基金项目：本文系2011年度国家社科基金青年项目《美国媒体对西藏的误读及其成因和对策研究》（编号：11CXW028）近年来，美国电影界越来越多地采用丙藏元素进行类型影片故事构建。此类类型片有着高度雷同的外部叙事手段和价值意义趋向，因而从某种程度上也就限定了受众从影片中可能获得的意义解读。纵览美国涉藏类型影片发现美国荧幕上所展现的西藏并不是西藏的本真面貌，此种情形右可能致使受众对西藏产生错误的理解，进而存可能将这种误读的丙藏形象自然化为真实的丙藏，而将中国传播的真实丙藏形象误读为虚构的西藏，这不仅对真实西藏的

3、传播和发展不利，而且对丙藏问题的解决也不利。故本文拟结合类型片解读相关方法和理论，通过解析美国涉藏影片的类型特征，首先试图揭开美国银幕上的西藏形象之深层结构，然后试图通过解构美国影片建构的西藏神话，进一步深入探究此种神话建构背后的心理动机，以此为国人更好地Y解西方构建西藏过程，为更好地进行西藏对外传播，以致最终解决西藏问题提供参考。一、类型片解读方法20世纪40年代末、50年代初，罗伯特?沃肖提出的二分解读法，为后世解读类型片提供Y—个范式，他认为类型片的解读可以从两个方面进行。一为文本批评法：文本批评法的目的旨在识别影

4、片中那些形式和修辞的基本结构。巾于类型片具有叙事模式程式化、人物定型化、氛围渲染类似化的基本特征，所以对于类型片的解读可以从这几个方面入手：一是叙事：程式化的情节、可预测的情境、冲突及结局；二是人物塑造：相似的价值观、个性、动机、目的和行为等；三是主旋律:类似的主题及其中体现的意识形态等；四是环境烘托.•包括特定的地理或历史环境，道具安排、色彩、音乐、音响等；［1］二为语境批评法:语境批评法旨在探讨与这些影片关联的历史、政治、经济和社会心理等语境。［2］因为任何艺术其特定表现形式的选择都是为了实现特定的功能，因此类型电影

5、程式化的结构类型选择也是为了实现其多种的价值，如实现其作为商品属性的经济价值以及体现其作为文化娱乐产品的思想价值观等等。这种兼顾内外的分析方法得到了学界的一致认可，学者爱?布斯康布认为“这种兼及内外形式的观念是重要的，因为我们如果只要求内在形式(通过题材来归类)，结果会过于松散，没有多大价值；如果只要求外部形式，那就会由于缺乏内容而使类型丧失意义。”[3]鉴于此，下文就从以上两个方面入手对美国类型影片涉藏因素加以解读。、类型化的涉藏影片截止0前，笔者所知巾美国发行的涉藏元素影片大约有11部。其中完全以西藏为主题的电影有《

6、西藏七年》和《昆顿》两部，而他影片只包含西藏元素并非以西藏为主题。由于一部类型片并不一定由单一的某类特征构成，所以对11部涉藏电影，只能按照主线特征大致划分为以下几类：奇幻片5部，包括《消失的地平线》(LostHorizon)、《艾丽斯》(Alice)、《西藏上空的风暴》(StormoverTibet)＞《金童》(TheGoldenChild)和影子(TheShadow)；传记片2部，《西藏七年》(SevenYearsinTibet)和《昆顿》(Kundun)；喜剧片2部，《反之亦然》(ViceVersa)和神探艾丝？温

7、图拉自然在召唤(AceVenturaWhenNatureCalls)；剧情片1部，《刀锋》(TheRazor’sEdge)；科幻片1部，《2012》。一)魔幻的西藏美国电影人对西藏的描写主要聚焦于西藏元素的超自然性上，在本文所分析的11部电影中，奇幻片就占了5部，这就说明了这一点。此类电影赋予了两藏“奇幻/魔幻色彩”，影片中的丙藏被赋予了神性，存在着诸多的“神迹”，不仅来自西藏的“物”被赋予了神力，如电影《丙藏上空的风暴》中来自两藏寺院的面具能够致坏人以厄运，《金童》中来自西藏的短剑具有降服邪魔的神力，《艾丽斯》中来自西

8、藏的药物更是被煎成了一剂“爱情”药；而且来自西藏的“人”也被赋予丫神迹，如电影《消失的地平线》《金童》《影子》《西藏上空的风暴》的喇嘛都被赋予了神性，他们各个都具备某种神奇的力量，或者能够预测未来，洞悉世界；或者能够气化成仙，化险为夷；或者能够临危不乱，拯救世界；总之，在美国荧幕上，来自西藏的喇嘛几近全知全能的圣人。