《道家的潇洒》ppt课件

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1、老子道家潇洒这是一个快速变化的时代，我们的物质丰富了！寿命增长了！而清净却少了！快乐也少了!这是一个不安的时代，我们不断地拥有却觉得更匮乏！我们寻求认同却显的更焦虑！科技昌明，仍解不开人生的难题！我们争取自由却不自在!酷，其实就是~~~自在！学习目标：了解老子“道”的思想、智慧、自然之奥妙。了解庄子对生命的见解、逍遥，及其修炼方法、审美情操。学会：①儒道之别，②道是什么，③善于自我反省，④学习水的善行，⑤生命的本质在于去除欲望⑥与天地合为一。儒家思想以人为中心，强调人的社会性;道家重视人的自然性，强调智慧的觉悟和解脱。道家说：以人为中心去思考问题，最后必

2、徒劳无功，何不敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切，只有不受时间和空间的限制，心灵才能自由逍遥。儒道之别道家学派简介老子（约公元前571－前472）春秋时代思想家，道家学派创始人。楚国苦县（今河南鹿邑东）人，任周王朝藏史，掌管图书。与孔子是同时代人。道教以老子为祖师。据《史记·老子韩非列传》载，孔子曾到周拜见老子，老子希望孔子深藏若虚，涵养道德。孔子对老子评价很高，认为他象龙一样，高深得不可测度。道德经的由来周衰，老子离开周王朝，到达秦国，过函谷关时应关尹子的请求，著《道德经》后不知所终。《道德经》一书使用【韵文体】写出，和孔子、墨子的语录体不同。“道”是

3、老子思想的核心，书中对“道”的描述很多，他认为“道”是宇宙的原始状态、天地万物的本源所在。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙万物都是道运动变化的结果。简单的说：道是清静无为，德是柔软谦卑，它们生养万物而不主宰万物，这就是自然。第三，因为道的循环反复，天地间的事物就有正反、有高低、有贵贱、有吉凶、有祸福等等的对立关系。但物极必反，也不是固定不变。第四，老子有丰富的养生思想，认为人如果有道德，就能健康长寿。第五，老子还认为，人具有道德，就能够正确地全面地反映事物，呈现本然状态。在自我的领域中，老子主张“无为”。无为才能自作主宰,然后在经验世界

4、中，发挥“无不为”的支配作用。老子的智慧在应世的原则上，老子主张“不争”，不争才能“无尤”，不争可使“天下莫能与之争”。“柔软”是德的表现，唯有因循自然：以柔克刚、以静制动。老子主张绝圣弃智、绝仁弃义，排斥桎梏人性的文明，抨击假仁假义。最后，老子以“小国寡民”作为政治理想。善于自我反省《老子》一书81章，有24章提到“圣人”、“我”、“吾”、“有道者”这些概念。那么，做圣人有什么秘诀？首先要善于自我反省，知道自己的缺点所在。知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。《老子·71章》解释：知道而不自以为知道，最好；不知道而自以为知

5、道，就是缺点；圣人因为他把缺点当缺点所以改过后就没有缺点，正因如此，圣人没有缺点。上善若水儒家、道家都非常推崇“水”的德行。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子·28章》解释：最高的德行就像水一样，他帮助万物但不与万物争，停留在众人所厌恶的地方，所以很接近“道”。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤《老子·28章》解释：水居于卑下的地位，默默无名，却能洗涤万物的肮脏污秽；心胸宽大不分彼此，能够南北兼容；万物不能离水存活，靠其维持生命；涨潮有期、雨露有时非常守信；水能照应到万物：水到渠成；水能随方就

6、圆千变万化；依时而动，不违物性。正因为它的不自私，所以不召怨尤。消除烦恼要去除欲望道家对人的欲望与烦恼观察得非常细腻、深刻。老子说：对人生的许多事情要“保持距离”，才能保全自己。因为保持距离是为了减少外界对耳目的干扰。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田野，令人心发狂；难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去此取彼。《老子·12章》五种颜色让人眼花缭乱；五种声音让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味；纵情于狩猎作乐，让人内心狂乱；稀有货品让人行为不轨。因此，圣人只求饱腹而不求目眩，所以摒除物欲的诱惑，重视内在的满足。解释：五色：青（木）.红（

7、火）.黄（土）.白（金）.黑（水）五音：宫、商、角、征（zi）、羽五味：酸、苦、甘、辛、咸酸属木，树上结的果子是酸的；苦属火，东西烧焦了是苦的；甘甜属土，土里长出来的庄稼是甜的；辛辣属金，冶炼金属时闻起来会有一股辛辣的味道；咸属水，海水是咸咸的。老子的人生观以“道”的角度来看待宇宙人生。道是整体，以整体来看，人世间的种种遭遇与挫折，都不应该太执着。尽量顺其自然生活，不要太注重身体的享受不要太以自我为中心，多关怀他人，这样你的心胸就会开阔，痛苦和烦恼就会减少。庄子其人庄子（约前369年—前286年），名周,字子休（一说子沐），战国时期宋国(安徽省）蒙城县人

8、。后人称之为“南华真人”是道家学派的代表之一，老子哲学思想的继承者和发展者，他的