浅析《弟子规》所涉道德行为规范

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1、浅析《弟子规》所涉道德行为规范摘要：《弟子规》全书围绕《论语・学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一段文字展开，全面阐述了青少年孝敬父母，尊敬兄长，为人，处事及在学业上应当遵循的道德规范，其中的一些传统美德对于优化社会风气起着十分重要的作用。中国5/vie　　关键词：孝悌谨信仁爱有余力则学文　　《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，山西绛州（今山西新绛）人，是康熙年间的一名普通秀才。至清中叶，山西平阳（今临汾）儒生贾存仁将其改编，更名为《弟子规》。全书分为“总叙”“入则孝出则悌”“谨而信”“泛爱众而亲

2、仁”“行有余力则以学文”等五个部分，总计一千零八十个字，阐述了青少年孝敬父母，尊重兄长，为人处事及在学业上应遵循的行为道德规范。　　关于《弟子规》的主旨，作者在“总叙”中明确指出：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”《论语・学而》篇中有云：“弟子入则孝，出则悌，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”两相对比可知，该书是以孔子的这一观点为依据，倡导孝顺父母、敬重兄长、谨慎小心、诚实可信、对人仁爱，以及努力学习等美德。本文就这几个方面做一些具体的论述。　　一、极力提倡“孝悌”　　《弟子规》中以“入则孝，出则悌”为

3、提纲，首先提倡孝悌，要求青少年能够孝顺父母，尊敬兄长。　　我们先探讨《弟子规》关于“孝”的内涵。在本书中，作者把“孝”仅作为孝敬父母来讲，并围绕孝敬父母而树立了一系列的行为规范。古人认为“孝，利亲也”{1}“善父母为孝”{2}，并把孝看作是天经地义的事，如《孝经・三才章》中“子曰‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”。同古代的这些思想一样，在《弟子规》中作者“孝”作为孝敬父母来讲，但他并没有从宏篇大论上去研究尽孝的道理，而只是利用平常百姓生活中的行为规范来培养青少年的孝道，从潜移默化中使青少年树立“孝”的道德观念。　　1.强调“孝”应当

4、从日常生活中的细微处做起　　子女做事要听从、顺承父母，如：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。”作者希望青少年恭恭敬敬地顺从父母的意愿，做事不自作主张，要顺从父母的喜恶。　　父母有过孝敬有道，如：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”告诫青少年当父母有过错时，要想尽办法去规劝。　　父母有疾，日夜侍候，如：“亲有疾，药先尝。尽夜侍，不离床。”　　要关心父母日常生活的冷暖，如：“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。”

5、　　双亲亡故，要孝礼周全，如：“丧三年，常悲咽。居处辨，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。”　　2.强调“悌”的道德内涵和行为规范　　所谓悌，即尊敬兄长，这在古代是与“孝”并列的两大道德观念之一，在《论语・学而》中有“孝弟也者，其为人之本欤”的说法。《弟子规》延续这一传统观念，并从在家庭、社会两方面对“悌”进行了论述。　　在家庭里，要求尊敬兄长，兄弟之间和睦相处，如：“兄道友，弟道恭。兄弟和，孝在中。”并指出兄弟和睦的关键是要把兄弟之谊放于利益之上，在相互发生冲突的时候，应当相互忍让，如“财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯”。　　在社�

6、�中，要求以长者为先，并从几个小的方面分别做出了要求：　　对长者要恭恭敬敬，如：“或饮食，或坐走。长者先，幼者后。”“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。”　　路遇长者要揖拜，如：“路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车。过犹待，百步余。”　　与长者言语要有礼节，如：“尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。”　　以上这些都是《弟子规》对于“孝悌”所提出的行为规范，既体现了作者的道德原则，也总结了许多古代的优良传统，并且较为全面地从日常生活的各个层面对“孝悌”进行了具体的阐述。有些行为规范对我们今天的生活也仍有

7、可继承和借鉴的内容，如事亲如敬，尊敬兄长等；有些道德规范则随着历史的发展、时代的进步与我们的社会生活格格不入，如守孝三年等。因此，我们应当有分别地看待这种伦理观念，取其精华去其糟粕。　　二、大力倡导“谨信”　　所谓“谨信”就是谨慎小心，诚实可信，要求青少年应当严以律己，勤俭节约，对人诚实无欺。古人认为“养其习于童蒙”，并且十分重视小儿德育，而“谨信”作为德育的一种，同样不应受到忽视。《弟子规》中将“谨信”分成两方面，分别进行了论述。　　1.“谨”就是严于律己、做事谨慎小心　　首先，青少年要严格要求自己，勤奋刻苦，具体要求是：要迟睡早起，珍

8、惜时光，如“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时”；要讲究卫生，如“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手”；穿衣要整洁俭约，如“冠必正，纽必结。袜与履，具紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵