对涂尔干道德教育的述评

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1、对涂尔干道德教育的述评1.个体品德社会化个体社会化理论是涂尔干教育社会学的核心内容。他断言，教育是个体社会化的主要途径，教育对促进人的社会化有特殊功能。什么是教育?涂尔干作了一个简明的解释:“教育是曲年长一代施加的影响，这不是为社会生活作谁备，它的目的是引起和发展儿童一定体力的、智力的和道德的状态，这些是由整个政治社会和特定的环境对他明确地预定的耍求。”简单说，教育就是使年轻一代在体力、智力和道德方面社会化。他从社会学的角度来分析教育，其中心点和出发点不在儿童，而在社会，这与杜威的“教育即生长”的理论不同。杜威的理论从儿童出发，充分肯定发展儿童，把儿童引到社会，而涂尔干的理论则重在巩固社

2、会，使社会的生命能够延续和发展。涂尔干在肯定教育的H的是使年轻一代社会化的同时，还强调教育耍促使人的“个性化”，使每个人的特长都得到发挥，以适应社会分工和开拓以及创造社会物质、文化的需要。他提!li的个体社会化的内涵包括体力、智力和道德等方面，而重点却是个体品德社会化，因为他特别重视人的品德。他说:“是故历史上最伟大的人物，他的言行足以支配人类全体的，非伟大的艺术家，非伟大的学者，亦非大政治家，而是曾尽道徳上最大义务的人。”很明显，他把道德理想人物作为伟大人物的典范。同时，他认为，人的个性化是在社会过程中实现的，假如教育的H的是真正造就一个人，假如教育是社会化，那么我们根据涂尔干的见解可

3、以断定，社会化的同时实现个性化是可能的。这是他的真实思想。涂尔干说，今日的行为标准在于命令我们做一个“个人”，而n—天比一天富于个性。社会规范个体化包含个性化，为了促使儿童个性化，涂尔于除了重视学校有0的的教育以外，很强调学校环境、家庭环境和社会环境的影响作用，尤其是社会集体生活的影响。可是当吋法国的社会环境由于人们热衷于个人主义的追求，使社会集体生活遭到严董破坏。“我们的个人主义过于发达，遂使我们不耐团体生活的快乐。”他拿法国青年和德国青年作比较，指出:德国青年喜欢共同活动，「在一块游玩，在一块谈论哲理、科学和欣赏文艺，他们经常参加集体活动，在集体中担负一定义务。而法RI青年则喜欢过孤

4、独的生活，个人的原理支配一切。在•一个不健康的社会环境里，儿童从小就会沾染上自私自利的个人主义思想。涂尔干再三强调必须通过道德教育提高儿童的认识，克服他们那种利己主义的、非社会的品质，使其形成社会所需要的品德，这是实行个体品德社会化的重要一环。“故无论何时，人均需要学校去养成儿童的社会性，无论何时社会性之养成均为学校的自然机能，而在今曰的变动时代中，它所任的职务更觉重要。”他从整个社会的耍求出发，反对个人主义的价值观，主张道徳判断的尺度不是个人的欲望和心理状态，而应以社会的利益和要求为标准。个体品德社会化必须通过社会道德内化来实现。“道德是一个命令的体系，而个人心只不过是这些集体命令内化

5、的结果。”涂尔干在《道德教育》一书屮虽未明确提出道德内化过程的模式，但从他阐述德性的三要素中我们仍能充分理解，由道徳价值观、道徳规范转化为行为习惯是从“纪律”发展到“自主”的过程，这一过程即是社会道德A化的过程。2.惩罚与奖励涂尔干重视惩罚，而轻视奖励，但反对体罚，并主张统一学校的教育力量。(1)惩罚的作用。为了维护纪律的严肃性，保证学校的秩序，对违反纪律的错误行为给予一定的惩罚是必要的。但是一个学校出现惩罚的现象越少越好，它愈表明学校有纪律精神。“一所极有纪律的学校即为一所惩罚极少的学校。”惩罚的作用是什么?存人认为，惩罚纯粹是一种抵罪的恶报。涂尔干不同意这种观点。因惩罚的恶报只是一种

6、以牙还牙的手段，在外部活动，在外部起作用，不能深人道德生活内部，没有道德意义。同时，恶报只凭恐吓来约朿犯过老，也是一种保障外部的、物质的手段，只能起警兵的作用，绝不能使人受到道德教育。涂尔千还指出，惩罚的作川亦不是防止罪过的再发生，比如儿童贪懒，教师就罚他写字抄书，这种惩罚绝不能克服他贪懒的思想。另有一派道徳学者认为,恶报的作用在于洗清罪过，它本身是一种赎罪补过的品德。涂尔干指出，这种意见是含糊不清的，缺乏理性根据，因为赎罪必然会引起犯罪者心灵上的痛苦，而心灵上的痛苦亦只是一种弊病，它能补偿犯罪的弊病吗?不能。只能使第一种弊病加到第二种弊病之上。那么惩罚的作用到底是什么?涂尔丁•说,惩罚

7、在于维持纪律的尊严，使纪律更宥威力。，’凡童所以服从规律，因儿童视这规律有尊严,有道徳势力;它的势力足与他的行为的势力相对抗”。通过惩罚能引起儿童反省，认识错误，理解纪律的尊严及遵守纪律的意义，这能促使儿童改正错误。（2）惩罚的方法和态度。涂尔干认为，惩罚最好的方法是责斥，儿童受责斥后，内心感到羞愧，体会到所犯道德上的错误，并暗示他改正。“故真正的制裁,与真正的自然结果，就是责斥”。当然，责斥常包含一种严酷的待遇，然而严酷的待遇绝非