高二语文暑假作业（05） 文言文阅读1（无答案） (2)

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1、文言文阅读一、阅读下面的文言文，完成1～4题。有所慕于人者，必有所悦乎其事也。或取其性情德行才能技艺之所长，与夫衣服仪度之如何，以想见其仿佛；甚者，至有易名变姓以自比而同之，此其嗜好趋向，自有合焉而不夺也。吾友高君思诚，葺其所居之堂以为读书之所，择乐天绝句之诗，列之壁间，而标以“咏白”。盖将日玩诸其目而讽诵诸其口也。一日，见告曰：“吾平生深慕乐天之为人，而尤爱其诗，故以是云，何如？”予曰：“人物如乐天，吾复何议？子能于是而存心，其嗜好趋向，亦岂不佳？然慕之者欲其学之，而学之者欲其似之也。慕焉而不学，学焉而不似，亦何取乎其人耶？盖乐天之为人，冲和静退，达理而任命，不为荣

2、喜，不为穷忧，所谓无入而不自得者。今子方皇皇干禄之计，求进甚急，而得丧之念，交战于胸中，是未可以乐天论也。乐天之诗，坦白平易，直以写自然之趣，合乎天造，厌乎人意，而不为奇诡以骇末俗之耳目。子则雕镌粉饰，未免有侈心而驰骋乎其外，是又未可以乐天论也。虽然，其所慕在此者，其所归必在此。子以少年豪迈，如川之方增，而未有涯涘，则其势固有不得不然者，若其加之岁年而博以学，至于心平气定，尽天下之变，而返乎自得之场，则乐天之妙，庶乎其可同矣。姑俟他日复为子一观而评之。”（选自《古文鉴赏词典》）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.合乎天造，厌乎人意厌：厌恶B.今子方皇皇

3、干禄之计干：追求C.自有合焉而不夺也夺：改变D.姑俟他日复为子一观而评之俟：等待2.下列句子分别编为四组，都能证明高思诚“未可以乐天论”的观点的一组是（）①择乐天绝句之诗，列之壁间，而标以“咏白”②平生深慕乐天之为人，而尤爱其诗③乐天之为人，冲和静退，达理而任命④皇皇干禄之计，求进甚急，而得丧之念，交战于胸中⑤雕镌粉饰，未免有侈心而驰骋乎其外⑥少年豪迈，如川之方增，而未有涯涘A.①③④B.①②⑥C.③④⑤D.②⑤⑥3.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.作者认为，一个人如果心中有仰慕的人，就应该首先仰慕他的人格品行，其次是技艺所长，再次是服饰仪度，最后

4、是名姓。B.作者的朋友高思诚，仰慕白居易的为人，尤其爱他的诗，于是修葺了居室作书房，选择了白诗挂在墙上，并题署书房名为“咏白”。C.作者对高思诚和白居易进行了分析比较，认为高思诚与白居易相差甚远，虽然他很仰慕白居易，但却不适合学习白居易。D.作者认为高思诚年轻豪迈，如果假以时日，学问广博，也一定可以达到白居易的高妙境界。4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盖将日玩诸其目而讽诵诸其口也。译文：（2）慕焉而不学，学焉而不似，亦何取乎其人耶？译文：（3）不为荣喜，不为穷忧，所谓无入而不自得者。译文：二、阅读下面的文言文，完成5～8题。刘子行其野，有叟牵跛

5、牛于蹊。偶问焉：“何形之瑰欤？何足之病欤？今觳觫①将安之欤？”叟揽縻而对曰：“瑰其形，饭之至也。病其足，役之过也。请为君毕词焉。我僦②车以自给。尝驱是牛引千钧，北登太行，南至商岭，掣以回之，叱以耸之，虽涉淖跻高，毂如蓬而不偾③。及今废矣，顾其足虽伤而肤尚循，以畜豢之则无用，以庖视之则有赢，伊禁焉莫敢尸也。甫闻邦君飨士，卜刚日④矣。是往也，要当售于宰夫。”予尸之曰：“以叟言之则利，以牛言之则悲，若之何？予方窭，且无长物，愿解裘以赎，将置诸丰草之乡，可乎？”叟冁然而咍⑤曰：“我之沽是，屈指计其直可以持醪而齧⑥肥，饴子而衣妻，若是之逸也。奚是裘为？昔之厚其生，非爱之也，利其

6、力；今之致其死，非恶之也，利其财。子恶乎落吾事？”刘子度是叟不可用词屈，乃以杖叩牛角而叹曰：“所求尽矣，所利移矣。是以员能霸吴属镂赐，斯既帝秦五刑具，长平威震杜邮死，垓下敌擒钟室诛，皆用尽身贱，功成祸归，可不悲哉！可不悲哉！呜呼！执不匮之用而应夫无方，使时宜之，莫吾害也。苟拘于形器，用极则忧，明已。”（刘禹锡《叹牛》）注①觳觫（ｈúｓù)：恐惧颤抖的样子。②僦（ｊｉù）：租赁。③毂：车轮中心部分，这里指车轮。（ｚｈōｕ）：车辕。偾（ｆèｎ）：仆倒。④刚日：单日子。⑤冁（ｃｈǎｎ）：笑的样子。咍（ｈāｉ）：讥笑。⑥齧：同“啮”，咬。5.对下列句子中加点词语的解释，不正确

7、的一项是（）A.有叟牵跛牛于蹊蹊:小路B.伊禁焉莫敢尸也尸:死尸C.虽涉淖跻高跻:登，升D.屈指计其直直：同“值，价值”6.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）A.我僦车以自给且以一璧之故逆强秦之欢B.尝驱是牛引千钧觉今是而昨非C.非爱之也句读之不知，惑之不解D.乃以杖叩牛角羊子大惭，乃捐金于野7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.叹牛，意思是对牛的遭遇表示慨叹。本文写了一位老人用牛拉车运输以养活自己；牛跛腿了，他便把牛卖给屠夫宰杀。B.老人卖牛，按照他自己的说法是“昔之厚其生，非爱之也，利其力；今之致其死，非恶之也