仲景方术天机心法[李保柱先生术解伤寒论]

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1、WORD完美格式编辑有识之士愿交流者来函来电均可：013934556597李保柱张仲景术的组成结构    一  时空划分理论模型（三元九宫，天人同。已有）   二  人类个体差异气质分型理论模型（共十八型：男女各九宫卦命。已有）   三  人体三阴三阳配脏腑天度气数图（已有）   四  人体三阴三阳配脏腑部位图（已有）   五  人体三阴三阳六病生成演化耗散结构图（已有）  仲景方术在中医临床规范化诊疗模式以及疾病的预防和控制研究领域具有极高的应用价值仲景方术天机心法2006-11-3018:04仲景生于汉季，“始受术于同郡张伯祖”，有其特定的文

2、化背景，只有站在汉代历史角度去审视伤寒论才能明白理解仲景撰著的原意和方法，违反这一原则研究伤寒论其结果必然与仲景思路格格不入。仲景方术的产生具有早期医学的显著特色，它是在天人合一，三才一体，道法自然，以及病乃先天医学观等哲学思想指导下，采用独特的象数思维方式，寓阴阳于象数，寄变化于神奇，贯通三才之道而置河洛八卦于一体，以数定象，因数明象，务穷宇宙人生造化之秘。    “天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，仲景将人置于天地时空大环境中加以观察和思考，根据日月运行以成岁的规律及其对人的影响，特别重视时间和空间的物质性，因万物的形成发展过程就是时

3、间，而时间和空间具有高度统一的规律，要掌握生命的发展规律，唯有考察时间的变化，从而建立起时空划分理论模型。在此基础上，人分阴阳，男女有别，老少各异，人类个体之间存在着较大的差异，“人物之本出乎性情，性情之理甚微而玄，仁义礼智信善恶贪痴九质之徵，非圣人之察其能究之乎”？人类个体先天遗传气质差异无不影响着疾病的产生发展变化以及预后，所以建构人类个体差异气质分型理论模型就显得十分的重要，中西医学最大的差别就在于此，仲景先师的高明之处是在天人合一整体观思想指导下，运用分类比较方法，将时间和空间，人类个体，个体生命演化周期，疾病，方证等诸多因素，层层进行分

4、类辨别，“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也，发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也，”最终“观其病（脉）证，知犯何逆，随证治之”。      神农尝百草，医药有方，黄帝问天师，调剂多术，然亦有不疗之疾，究其因，病乃先天医乃后天，先天生成病，后天变化证，治病要治先天，河洛八卦昭示下的仲景方术可愈废疾，起大病，济世活人。人体三阴三阳配脏腑六病生成演化耗散结构图（简称九变十化气数图）九乘十一乘四等于396条方法论太阳厥阴阳明少阴少阳太阳太阴阳明少阴太阳厥阴8/47/36/25/14/93/82/71/69/58/47/37/

5、36/25/14/93/82/71/69/58/47/36/26/25/14/93/82/71/69/58/47/36/25/15/14/93/82/71/69/58/47/36/25/14/94/93/82/71/69/58/47/36/25/14/93/83/82/71/69/58/47/36/25/14/93/82/72/71/69/58/47/36/25/14/93/82/71/61/69/58/47/36/25/14/93/82/71/69/59/58/47/36/25/14/93/82/71/69/58/411019283746556

6、4738291病乃先天 ，医乃后天      先天生成病 ，后天变化证      物生谓之化，物极谓之变仲景曰：人生天地一百年修短有数  命系星辰十八位祸福无差  （说明：上图是阴阳九型十八种人类个体差异气质分型—即男女卦命各九。专业资料整理WORD完美格式编辑有识之士愿交流者来函来电均可：013934556597李保柱张仲景术的组成结构    一  时空划分理论模型（三元九宫，天人同。已有）   二  人类个体差异气质分型理论模型（共十八型：男女各九宫卦命。已有）   三  人体三阴三阳配脏腑天度气数图（已有）   四  人体三阴三阳配脏腑部位

7、图（已有）   五  人体三阴三阳六病生成演化耗散结构图（已有）  仲景方术在中医临床规范化诊疗模式以及疾病的预防和控制研究领域具有极高的应用价值仲景方术天机心法2006-11-3018:04仲景生于汉季，“始受术于同郡张伯祖”，有其特定的文化背景，只有站在汉代历史角度去审视伤寒论才能明白理解仲景撰著的原意和方法，违反这一原则研究伤寒论其结果必然与仲景思路格格不入。仲景方术的产生具有早期医学的显著特色，它是在天人合一，三才一体，道法自然，以及病乃先天医学观等哲学思想指导下，采用独特的象数思维方式，寓阴阳于象数，寄变化于神奇，贯通三才之道而置河洛八

8、卦于一体，以数定象，因数明象，务穷宇宙人生造化之秘。    “天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，仲景将人置于天地时空大环境中加以