文昌帝君的累世因缘

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1、有漏皆苦　17文昌帝君的累世因缘天赐兴儒帝君说：我正飘游人间，到了会稽山北。见到一位隐士，年纪五十岁左右，正在烧香拜天求子。当时是春天的三更夜，星光灿烂，张宿星座赫然挂在高空。隐士也正好姓张，我就投生在他家里。我的家乡剪发文身，沿习成风。在我长成少年的时候，心里不喜欢这种风俗，就找来鞋帽，自学礼仪。家里家外都认为我怪异。但时间一久，跟随我的十有七八。有一天，有位老人来拜访我父亲，口里读诵《唐虞大训》数篇说：“中国有人继承它。”我很喜欢，就跟随他学，他传授的我都明记不忘。于是，愿学的人都来跟我学，以我为师。补衮和衷我在周成王时代，姓张，名善勋。周成王把我安排在身边，向他进言。当时虽

2、然盛世清明，但我忧君忧国，从不懈怠。惇睦亲族我在京城整整十年了，阔别家乡很久。有一天，读到周公《鸱鸮诗》时，牵动了思乡的愁绪。于是辞官告老还乡。回到家乡，见族人大多贫穷，我就开始兴建义庄。有困难的就接济，有病的就帮助治疗，男女成人的就帮助成家，有才智的就培养教育。大家闻风仿效，义庄也就渐渐兴起来了。有漏皆苦　17初闻佛理我在朝廷时听修道人说：“西方有大圣人，不语而自化，无为而自理。以慈悲为主，以方便为门。以斋戒为常，以寂灭为乐。视死生如朝暮，等恩仇如梦觉，无忧喜悲愤之情。盖知浮生不久，而求无生者也。”“西方大圣人”，就是释迦如来。“不语而自化，无为而自理”，就是不必言语，而自然感

3、化众生；无分别无功用，而任运调伏众生。“以慈悲为主”，就是以慈悲为根本，给一切众生拔苦与乐。“以方便为门”，就是设立无量方便，接引众生趣入解脱和成佛。“以斋戒为常，以寂灭为乐”，就是一切时住于清净戒中，以寂灭妄分别为乐。“视死生如朝暮”，就是把生、死看成白天和夜晚，生时显现色、受、想、行、识五蕴，死时隐没生的显现，由生而死、由死而生，就像白天过了是黑夜，黑夜过了又是白天，都是虚妄的幻现。“等恩仇如梦觉”，恩亲、仇怨都是自心假立的，就像梦中有恩仇的显现，醒来后，梦里的恩怨分别都荡然无存。“无忧喜悲愤之情”，“情”是烦恼，“忧喜悲愤”表示八万四千烦恼。内有分别执著，才生忧喜悲愤；而寂

4、灭分别，就没有忧喜悲愤了。“知浮生不久，而求无生”，就是了知有为法缘聚而生，缘散即灭，毕竟不久住，就像浮云，很快就灭尽，所以寻求无生。我心中一度非常向往。在我辞官回乡的途中，遇到一位隐士在街上高声放歌。我一听心里就很相契。于是下车礼拜，诚恳请教。唱歌的隐士仰天而叹，指示我心印，传授我要诀，说：“这是西方圣人归于寂静的妙法，你能受持修习，可以度越生死，证得无量寿。如果能到达究竟彼岸，就成就正等正觉。如果中途而废，也可以做神仙。”有漏皆苦　17我受教后，尘缘已了，万念俱灰。当时正值中秋，我集合亲友，留下偈子就离世了。情动入胎我离开人世，准备往西方去。在路过洞庭君山时，因为喜爱那里的胜

5、境，就稍作停留。这时上无君王管制，下无骨肉牵挂，超然物外，快乐无比！过了许久，天上降下来两个仙童，让我做君山的主宰兼洞庭水制。（就是做君山的山神和洞庭湖的水神。）有一天，我见一个妇女三十多岁，正号呼着走来，边祭拜边祷告说：“我丈夫不幸，得罪了国君，被流放死在荒凉的南方。离家有万里之遥，棺木难以运回。痛念家中还有二老，自己又身怀六甲，山川神灵明察我丈夫以忠心而获罪，可怜我公婆晚年没有依靠，能让我生个男孩，以延续张家的香火。即使我性命不保，也没有遗憾！”当时，我正在云间行走，心中的悲痛无法抑制，泪水直流。忽然，我的身体投入她的腹中，顿时失去知觉。过了很久，听到有人在说：“是男孩！”我

6、睁眼一看，身体已落在浴盆中。我出生了！不愧孝友我的父亲张无忌，作了周厉王的大臣，官居保氏（保氏是一种官职）。周厉王不愿意听人讲他的过失，把进言的人都关押起来。当时我父亲直言劝谏，周厉王震怒之下，把我父亲放逐鄱阳，在那里死去。那一年我还小，跟着母亲迎回父亲的棺木，安葬在河朔。有漏皆苦　17十岁时，我出外读书，取名“忠嗣”，是取继承父亲志向的意思。在我成年时，祖父把我当作儿子。母亲心地慈祥、明辨是非，用心地教导我。等到周宣王继位，颁诏前朝臣子。凡是无辜而死的，都录用他的后代做官。我遵从母亲的命令，来到京城，登上肺石为父鸣冤。宣王颁布，恢复先父的官职，仍然让我担任保氏。我原先有个哥哥，

7、不幸早死，母亲为此非常伤心。我就把次子过继给哥哥作儿子，来安慰母亲的心。祖母去世不久，祖父也去世了。我以孙子代行儿子的孝道，戴孝三年，我的孝德远近闻名。当时大家都以“孝友”称呼我，我的名字反而没人叫。殛罚淫神又有一世，我做了诸山之王，属下的山川，不论水旱、丰凶、妖祥、功过，我都要治理。青黎山有个山神叫高鱼生，看上了属民孙涤的女儿，抓走她的魂淫乱。被旁边的白池龙神察觉了。我审察此事，把两人抓来一同审讯。山神认罪后，就把女子的魂送回，孙家的女子也就苏醒过来。我下令鞭打高鱼生三百下，免