文化政治学的总体性理论

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1、文化政治学的总体性理论一、现实主义现代主义后现代主义的一元组合论和总体叙事　　文化政治学的总体性理论一、现实主义现代主义后现代主义的一元组合论和总体叙事　　文化政治学的总体性理论一、现实主义现代主义后现代主义的一元组合论和总体叙事　　文化政治学的总体性理论一、现实主义现代主义后现代主义的一元组合论和总体叙事　　文化政治学的总体性理论一、现实主义现代主义后现代主义的一元组合论和总体叙事詹明信在西方后现代哲学家中是从总体性出发论证生产力、生产关系以及各种文化现象的代表，他对总体性的理解与卢卡奇十分相近，同样认为总体性是马

2、克思主义的基本思维方式，他把总体性思维落实到文学和文化批判中，认为要把文学放入社会历史语境中，关注现实中和它有关的一切因素。詹明信明确表述了自己文化分期的观点，现在让我解释一下文化分期。我认为资本主义己经历了三个阶段。第一是国家资本主义阶段，形成了国家的市场，这是马克思写《资本论》的时代。第二阶段是列宁所论述的垄断资本或帝国主义阶段，在这个阶段形成了不列颠帝国、德意志帝国等。第三阶段则是二次大战之后的资本主义。第三阶段的主要特征可概述为晚期资本主义，或多国化资本主义。这一阶段在六十年代有其集中体现，这是一个崭新的、与

3、前面各阶段根本不同的新时代，而且很多人认为这个时代更接近马克思对资本主义的描述。与这三个时代相关联的文化也便有其各自的特点。第一阶段的艺术准则是现实主义的，产生了如巴尔扎克等人的作品；但随着时间的流逝，时代的进步，生物学意义的变异在不断地发生，于是第二阶段便出现了现代主义，而到第三阶段现代主义便成为历史陈迹，出现了后现代主义。后现代主义的特征是文化工一业的出现。在欧洲和北美这种情况是具有重要意义的，但在第三世界，比如说南美洲，便是三种不同时代并存或交叉的时代。在那里，文化具有不同的发展层次。这三个阶段的划分当然只是适

4、用于一具体的社会阶段，而且必须和整个前资本主义传统联系起来才行，但这并不妨碍这三段划分法的可行性。在马克思主义的历史上，针对历史阶段进行划分，主要的依据是生产力与生产关系的互动关系，在具体的社会阶段中，表现为经济基础与上层建筑的互动。应该说，这种划分的依据有浓厚的政治经济学色彩，经济被放在决定性的地位，而其他因素如政治、文化等则被矮化。特别是经济基础与上层建筑这一对子模式，已经被很多马克思主义研究者所质疑。实际上，在马克思那里，这个模式也是一种权宜之计，一种比喻性的说法，马克思从来没有忽视过经济之外如政治、文化在社会

5、发展中的地位。詹明信的社会历史分期思想所贯彻的就是这种文化中心论思路，即社会划分以文化为根据，而不是以经济为根据，经济的划分是外在的、受动的，文化的划分是内在的、中心的。詹明信通过解读马克斯•韦伯关于文化在社会发展中的决定性作用，并运用马克思主义社会历史观，得出历史发展呈现现实主义一现代主义一后现代主义的三元组合的结论。这种以文化为中心的观点在很多马克思主义文化学者那里都存在。例如，法兰克福学派提出关于文化工业的概念，用以批判资本主义内在的逻辑悖谬及最终宿命。然而在阿多诺等人的理论中，文化工业始终是一个单向

6、度的概念，它仅仅表明了在资本主义生产方式下文化与意识形态相结合，服务于现实政治。詹明信认为，这并没有说明资本主义社会的开始，也不能确言资本主义生产方式的最终结局。在詹明信看来，资本主义社会进入到晚期阶段，呈现出许多不同于早期资本主义的诸多特征，从信息媒介到传播途径，从生产方式到社会规范，从社会组织到日常生活，从社会无意识到个体无意识，都产生了不同于马克思恩格斯所生活时代的变化。具体到文化和生产方式，出现了新的文化文本。詹明信认为，在当今时代，媒介、大众文化就像汽车那样被不断地制造出来，文化与工业结成了联盟，形成所谓的

7、文化工业。工业化的文化在文化的工业流程中被源源不断地制造出来，并且充塞了整个社会空间。过去人们习惯以历史事件划分时间和历史的做法，现如今已经收到了挑战，文化成为人们在考虑分期时无可回避的因素。詹明信在讨论现代主义和后现代主义时，十分强调它们在文化领域中的转型。他认为，后现代主义和现代主义保有它们完全分明的意义和历史功能，这是由于后现代主义在晚期资本主义经济体系中的不同定位，除此之外，也由于当代社会中文化领域的转型。可见，文化成为詹明信分析后现代主义或者晚期资本主义时代分期的重要标准。二、马克思主义在新时代是否还具有阐

8、释的有效性詹明信首先是一个马克思主义文学批评家，他的文化政治学理论与卢卡奇、戈德曼、阿多诺颇有渊源，但从根本上他接受的是马克思主义的基本理论，其中最重要的是总体性的批判话语，他采用了马克思主义的许多术语，如阶级、无产者、生产方式、意识形态等等，甚至在后现代语境中坚持一种阶级斗争政治学理念，在众多后现代文化批评流派中颇为另类。詹明信构建后现代的文