精选廉政书香征文7篇

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1、精选廉政书香征文7篇“文化大革命”发生的1966年，我降临到这个星球上。这场“革命”持续了十年，到了它的后期，我也八九岁了，用我老家的话说，开始记事。我那个村庄是人民公社的所在地，近水楼台，我得以亲眼看到一些现在看来匪夷所思的事。那时候最爱看的是公社组织批斗“四类分子”，即所谓的地主、富农、反革命分子、坏分子。每一次的批斗会，对我们这些小屁孩子来说，那就是过年。用砖块、木板搭就的舞台上，一溜七八个被批斗者面对台下的观众低着头，躬着腰，胸前挂着写有他们名字和罪行的牌子（是硬纸板还是木制的记不清），两旁站着威武的民兵。批斗者们手拿稿子，依次对着话筒，愤

2、怒控诉；被斗者们战战兢兢，形态猥琐。批斗会进行到高潮或结束时，主持人带着大家呼喊口号，诸如XXX万岁，打倒XXX，台上台下充分互动，我们这帮小屁孩子们也跟着喊，感觉真过瘾，比吃肉还享受。我童年别的事都忘了，唯独这事历经四十余年，仍有印象。童年的这段经历，让我读《牛棚杂忆》时更有现场感。这本书是季老八十一岁时所写，孔子说人到了七十岁，就能“从心所欲不逾矩”，套用现在的话，就是不管什么事，都能拿捏好分寸，轻松搞掂。人到八十以上会达到什么境界，可能是那时一般人很少活过七十岁，孔子本人也只活到七十三岁，他没有给出答案。依我的浅见，到了八十岁，许多事都经过，

3、历过，更加的云淡风清罢。通读《牛棚杂忆》之后，我的直觉这是一本大白话的书，没有文过饰非，真如季老所说，“这一本小书是用血换来的，是和泪写成的”。季老用白描的手法记录了他如何成为被批斗者的心路历程。运动初起时，作为留学欧洲多年的老知识分子，北京大学东语系的主任，他看到系里的党总支书记被造反派劫走去批斗，他自己还能暂时无事，当着逍遥派，“滥宇于人民之间”，感到惬意；对于“文化大革命”，在他被打倒前及之后一段时间，他没有怀疑其正确性。在当逍遥派时，他也自认为戴上“走资派”（走资本主义道路的当权派），以及反动学术权威这两顶帽子，是应当的，不戴上反而心理不踏

4、实。对于来校搞串联的全国各地的红卫兵们，他竭尽地主之谊，从家里抱来被子，自掏腰包买二十个脸盆供他们使用，每天给他们送开水，累并快乐着充实着。因看不惯新北大公社“老佛爷”领导的这一造反派组织，季老被邀加入了另一造反组织井冈山派，由此而开始他的苦难历程。近两年中，他被一手培养准备接他班的教员和他的学生们批斗，领受他们的拳打脚踢，扇耳光，吐唾沫。尤其是批斗时被反翦双手，低着头，做喷气式飞机状，平时走路也不许抬头，一度他想自杀，对于自杀的方式地点都有充分预案。突如其来的一场批斗，打乱了他的计划，他得以苟全性命，也使我们不过早失去一位大师。每每读到这些文字，

5、我的心都愀着。我日常写书评，至少要通读两到三遍方才下笔。季老的这些文字我都不忍心再读上一遍。2009年，季老以近百岁高龄驾鹤西去，他的学术成就泽被后代。他动乱年代的特殊经历，仍给我们以深思。尤其是对于丧失人性，以折磨人为快事的造反派们，他的愤懑之情未舒。他提出这样一个问题，我们以往骂人时最厉害的话是“畜牲”，畜牧吃畜牲或吃人时是不讲大道理的，张嘴就吃。人在吃人前还得讲一通为什么我要吃你的大道理。骂人是畜牲对畜牲的污蔑。这种控诉何其沉痛。季老坦言，他控诉不是基于个人怨愤，不是为了仇恨和报复，如果要报复，以他被平反后的地位和威望，并非难事。只是他感觉到

6、，当年施以虐待酷刑，不把人当人看的造反派们，对此没有忏悔，让他于心不安。季老担心的是，时过境迁，好了伤疤忘了痛，“文化大革命”卷土重来。他以时不我待之感，写出这本书，并以活着能把他写出来作为毕生最大的幸福。这体现了一代老知识分子的家国情怀。今年是“文化大革命”发生五十周年，结束四十周年的节点。随着时光的流逝，当年参与者们受害者们大都已老去，很多人已离开人世，不说如今的90后，00后，即便是80后们，关于“文化大革命”，于他们而言，好像是另一个星球N光年前发生的事。它看起来是往事，是过眼烟云，这一病毒远未被杀灭或彻底删除，仍有各种变种。比如不分青红皂

7、白的对政府对司法机关的本能不信任与抹黑，对官员和商人的普遍仇视，社会上存在的戾气，在特定环境下，可能发生反社会反人类的恶行。一个健康的社会，人们应当是处处有温暖的人性，重视理性，崇尚法治，而不是暴力无政府主义。季老写这本书的目的，是希望“文革”既是“空前”的，更希望它“绝后”——不要再发生类似给民族带来灭顶之灾的悲剧、闹剧。从这个意义上说，季老以他的亲身经历，以他的血和泪，铸就一面铜镜，警示国人不要过于健忘，要真诚地吸取教训，摒弃“文革”思维。倘如此，季老九泉之下有知，也会欣慰，这也是季老这本书的价值所在。廉政书香征文武宣皇后卞氏，祖籍琅邪开阳（今

8、山东临沂）。根据史书记载，这位卞皇后原是一位青楼女子，后曹操与其偶遇惊为天人，对她一见钟情。即便作为一位妻子，她也只是曹操