学习经方的一点体会

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1、学习经方的一点体会[学习经方的一点体会]学习经方的一点体会一、自学中医的门径在《伤寒论》我是一个业余中医爱好者，虽不明医道，但一直笃信中信，崇尚中医，爱好中医，学习经方的一点体会。初学中医，在二十年前。当时读了秦伯未的《中医入门》、《谦斋医学讲稿》，而后通读了中医药大学的全部本科教材二至三遍，并读了《汤头歌诀》、《医学三字经》等传统中医启蒙读物。感叹理论体系博大精深，蔚然可观，但对所谓辨证论治，觉得其理甚为圆通，可以理解，却难以具体操作和实践，也就是说，面对一个病人，要落实到具体的方子，对我等初学者来说实在太不容易，还

2、是难以开出方子。后来又读了方药中的《辨证论治七讲》，以内经病机十九条为依据，列出了辨证开方的分步法，反复读了几遍，也还不甚了了。于是我开始反复思考：古人学医，三年师承，即可出师开业。这是为何?是因为相对师承而言，自学者没有实践的机会吗?1998年左右，开始重读伤寒论。并开始每日记诵，同时参看一些注解，以解已惑。复习五版《伤寒论讲义》，并参看成无已《注解伤寒论》，觉得其理昭昭，实践却难；后读刘渡舟《伤寒挈要》、《医宗金鉴伤寒心诀白话解》，觉得稍微易于理解和实践奉行。并以按图索骥的方法，从自己开始，逐步推广到亲友，试了葛根

3、汤、当归四逆汤、麻黄汤、桔梗汤、外台茯苓饮等经方，觉得真配得上效如桴鼓四个字。于是，笃信经方。2005年左右，了解到胡希恕，认识到方证对应的大法门，觉得其理简要易于理解，其操作方便易于奉行。大道至简，莫非这就是我等自学中医者，进入经方大门的不二法门?兴奋不已，于是将找得到、买得到的胡老书籍通读多遍，愈读愈加信奉敬仰，心中窃喜，仿佛沙漠中彷徨迷路者陡见绿洲，有柳暗花明的感觉。后来，循胡老之瓜蔓读了《皇汉医学》、陆渊雷、大冢敬节等，并了解到日本古方派如吉益氏等，心中真有点为吾道东矣而痛心之感。再后来，读到岳美中、刘渡舟，以

4、及江尔逊、赵守真、李翰卿、门纯德、黎庇留等，愈加相信方证对应之法门。实践中，按方证对应法应用经方治好亲友一些病症，也多是药到病除，更坚定了我每日与伤寒金匮为伴之决心。二、方证对应之不二法门凡学习，皆从模仿开始。模仿是一切学习的不二法门。我初从辨证论治入手学习中医，感觉腹有诗书，但就是开不了方，其原因就在没找到模仿的对象。《伤寒》《金匮》其实就是一本医案，言简意赅，药简效宏，对我们初学者来说，循例模仿即可行之。岳美中先生说，伤寒言症状而不谈病理，出方药而不言药性。刘渡舟晚年也说，方证对应是敲开经方大门的方法。我较为相信医

5、经和经方学派的划分，经方、神农本草应属于南方的神农氏衣钵所传，是来源于实践的总结，是属于务实、治病救人的疾医一派。我认为经方中虽也不乏平稳补益之方，却大多是大刀阔斧，就象降龙十八掌，为祛邪而设；胡老不信参芪之补养，认为黄芪治表虚极怕外寒之疾，人参治心下痞硬，当归为温性祛瘀药，不同意所谓参芪补气、当归养血之说；再观吉益东洞氏万病一毒说，日本古方派的气血水说，即可知。反观内经中多言养生，其开篇《上古天真论》即可见其宗旨。用现代科学而言，中药之药理殊有不可解的高深玄妙之处。就大体民族性格而言，亚洲做学问研究入细而至钻牛角尖者

6、，莫如东邻倭邦。但他们却也无法解释石膏之化学成份为何能清透解热，山药与葛根之主要成份均为淀粉，而其作用各异。至于经方之配伍比例变化，带来无穷变化，更是渺茫难知。比如五苓散之用药比例，日本就做过实验，通利小便之效果确以经方原比例为最佳。就此而言，经方若非天授，或者所谓上一个人类文明的遗产，也就只能说是无数先人用身体试出来的宝贵经验总结，心得体会《学习经方的一点体会》(..)。我的理解，伤寒论类似于西方的判例法。我们遇到类似的案子时，按判例宣判即可。实际案子与判例相似类度越高，类同的地方越多，就越是符合法理。以此法则，方证

7、相应，就越是有效无误。伤寒论中有柴胡证、桂枝证、证象阳旦等词，其实也就是明白告诉我们：有小柴胡判例、桂枝判例、阳旦判例等，对照判例比较分析，我们就可以对案子进行宣判了。林亿《金匮要略方论序》中也有这样的说法：尝以对方证对者.施之于人.其效若神。三、各家伤寒论