简析非人类中心主义法律化的困境

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1、简析非人类中心主义法律化的困境非人类中心主义法律化的困境论文导读：本论文是一篇关于非人类中心主义法律化的困境的优秀论文范文,对正在写有关于主体论文的写有一定的参考和指导作用,式的、抽象的平等法律人格；其次是向社会组织扩充，从最初只有自然人才可以成为权利主体，到后来社会团体也取得了主体资格。但是，这种扩充还将无限进行下去吗？如果“鸟、花、池塘、岩石、原始林、野生生物田园的清洁空气”都享有法定权利12摘要环境是环境法的基础和价值内核，这一点已得到共识。在反对人类中心主义呼声中产生起来的非人类中心主义观，对环境法

2、都产生很大影响。由此，环境法学界涌现出了不少学者将非人类中心主义观法律化，其中尤以主张自然主体化尤为突出。然非人类中心主义观法律化在理论上是否成立？在实践中是否可行？即本文试探讨的理由。　　关键词环境非人类中心主体法律主体　　简介：许青青，昆明理工大学津桥学院学院法学系，硕士，助教，研究方向：环境法、知识产权法。　　1009-0592(2012)01-086-02　　　　在近代科学技术和人文主义的崛起中，人类主体力量在征服自然的过程中日益凸显，既建立了以人为中心的知识体系，又建立了以人为中心的技术体系，这两

3、个体系影响了整个人类的生产方式和生活方式。“现代化是一个古典作用的悲剧，它带来的每个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。”全球性环境危机即是代价之一。面对现代环境危机，非人类中心主义环境观应运而生，它对环境法产生极大影响。环境法学界不少学者不断提出各种理论，以期将非人类中心主义法律化，其中以主张赋予自然体，动物法律主体资格尤为突出。然而，非人类中心主义进入环境法领域不可避开要遭遇法律“人类行为规则”的本性和“人—自然—人”关系重构的矛盾，遭遇自然主体化设计的尴尬。　　非人类中心主义的法律化，

4、笔者将其界定为：立法者将非人类中心主义的环境理念和规范，或者规则，借助立法程序以法律形式表现出来。　　一、非人类中心主义观概述　　（一）动物解放论和动物权利论　　动物解放论以彼得·辛格为代表，1975年初出版的《动物解放》一书，使“人类应该如何对待非人动物”成为一个重要的理由。呼吁人类把关怀给予动物，赋予动物道德地位，对人类利用动物的种种行为强加外界干预。　　动物权利论以雷根为代表，其著作《动物权利状况》对动物权利作出了另一种解释：动物与生俱来有其内在的价值，和人类同等重要，不应该仅仅被当做工具或手段。并认

5、为动物权利运动“力图实现的一系列目标，包括：（1）废除动物实验；（2）取消商业性动物饲养；（3）禁止商业性和娱乐性的捕兽打猎。”　　（二）生物平等主义　　生物平等主义代表性思想有施韦泽“敬畏生命”观点和泰勒“尊重大自然”观点。生物平等主义主张将道德关怀范围扩充至所有生命。创始人施韦泽提出自然界中所有生命体都具有平等内在价值，其价值观为“敬畏生命”，该观否认生物的高级与低级，富有价值和缺乏价值的区别。美国哲学家泰勒建立起来一套完整的生物中心主义系统，由动物和植物组成的，联系密切相互合作的生态系统以自己的方式完

6、善本身，呼吁人们尊重大自然及其内在价值。　　（三）生态整体主义　　生态整体主义走得更远，把道德范围扩充至无生命的生态系统、自然过程以及其他自然存在物。生态整体主义包括利奥波德的“大地学”、纳斯的“深层生态学”及罗尔斯顿的“自然价值论”。　　通过上述对非人类中心主义观的简略梳理可知，环境学者对包括动物在内的自然界的悲悯是让人仰止的，他们为我们重新认识自然界和生命系统，领悟人与自然的关系提供了新的视野和角度。尽管每一个学派学说似乎都能指出环境危机的症结所在，并提出相应的缓解理由的处方，事实处境是：他们手里拿着长

7、长的处方，却找不到药店和熬药的地方。非人类中心主义学者们至今仍在为证明各自的命题而努力，这种证明的必要性是由它要求“普遍服从”的本性决定的。康德认为，当我们的行为所依据的原则或箴言合乎理性时，其行为就是合乎的。如果不具备“普遍服从”的本性，其从学立场提出的对现实的评估和对未来的设计，就有可能是蛮横的断言，而理论本身则可能沦为精致而无理的道德宣传。　　二、非人类中心主义法律化的理论困境　　（一）从法学历史角度　　从漫长的法学历史来看，实在法的产生一般都要经历两个阶段，道德化阶段和合法化的阶段。道德化是指对特定

8、社会状况下形成的利益关系，基于道德进行调整，使之成为一种应然的权利义务关系；合法化是指，在道德化的基础上再次调整，将应然权利义务关系转换成法定的权利义务关系。历史上法律主体扩张经历了如此过程，自然体、动物的道德主体地位，亦变成实在的、法定的权利义务关系，亦不可避开。　　从本文第一部分得知，即使在道德范围内，自然物主体化的理论正当性与实现的操作性尚存疑问，环境学者亦莫衷一是，致力于是为自己道德的普遍化寻求证明。持非