限时集训(二十八)

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1、.....限时集训(二十八)　宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(时间：45分钟　满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2012·洛阳检测)右图为《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是(　　)A．隋唐时期初露端倪B．推动了新儒学体系的诞生C．“三教合归佛”为其核心D．成为中国古代传统文化的主流2．韩愈在《谏迎佛骨表》中写道：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。……乞以此骨付之

2、有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”他说这番话的背景是(　　)A．儒学确立了它在封建社会的正统地位B．儒学正统地位受到佛、道的严重挑战C．儒学复兴运动在全国产生巨大影响力D．讲忠孝节义的社会氛围已经形成3．(2012·济南质检)宋代儒学家开始从一个新角度来论证伦理纲常。“新角度”是(　　)A．三纲五常　　　　　　　　B．经世致用C．万物本原D．抗衡佛老思想4．(2012·皖南八校联考)“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合

3、的思想家是(　　)A．董仲舒B．朱熹C．王阳明王夫之5．如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述(　　)A．学问要求是尚实，方有助于国计民生B．学习先圣先贤的经验和心得C．要注重人内在的涵养功夫D．要勤于读书研究，努力用功6.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是(　　)A．知行合一B．格物致知C．致良知D．穷理格物..........7．《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思

4、惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说这个知，方才行得是。”材料表述的是(　　)A．格物致知B．至良知C．发明本心D．知行合一8．(2012·南京模拟)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。其中对“离经叛道”最准确的理解应该是(　　)A．彻底否定孔孟之道B．倡导君民共主C．大力批判道家学说D．挑战正统儒学权威9．(能力题)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是(　　)A．宣扬个人英雄史观

5、B．抨击古代社会没有法律制度C．主张为天下人立法D．蕴含近代民主法制的基本精神10．(2013·大周模拟)《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张师伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是(　　)①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学　③黄宗羲并不反对君主专制制度　④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④11．(2013·通州模拟)王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的

6、观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，认为“天下惟器”“无其器则无其道”，这里的“器”是指(　　)A．客观存在的事物B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律D．进行科学实验的仪器12．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是(　　)A．对宋明时期理学的深化和发展B．资产阶级民主思想C．对儒家思想的全面否定和批判D．儒家思想在新的历史条件下的发展..........二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13．(2012·忻州模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一　北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后

7、有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。——《中国儒学史论》材料二　明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。——《中国儒学史论》材料三　法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行

8、政权和司法权，国王只能行使行政权，立法