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时间:2018-11-10
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1、关于明清江南士绅文化影响下的南浔历史建筑导读:这是一篇关于明清江南士绅文化影响下的南浔历史建筑的论文,对正在写士绅和宅第的毕业生有参考意义。文孙以栋范青青(浙江工业大学艺术学院)摘要:明清的士绅阶层是江南市镇的实际掌控者.目前,关于这一群体的研究主要集中于经济、社会政治层面,对于文化层面的研究较少.此,本文以南浔市镇的历史建筑为研究对象,以明清的儒学转向和清末西学殖民式入侵为切入点,分析江南士绅文化的内与外变迁,进而论证由于士绅文化构成成份的演变带来的对建筑的影响.关键词:江南士绅、士绅文化、南浔历史建筑本文先借用清代
2、沈壵(1798~1840)的一句话作开篇义:古者士子恒为士,后世商子方能为士,此宋、元、明以来变迁大较也,天下士多出于商.虽然这是沈壶从科举制度的社会背景方面为士的古今变做的一个评价,却也是符合当时社会现状的.明以后,士绅的士世界与贾世界是犬齿交错的,明代的士大夫文人开始大量为商人树碑立传即是明证.到了近代,西方文化殖民式入侵,士绅文化再次掺入了新的成分而发生变化.本文以南浔为例,从士绅文化的构成角度,讨论建筑与相应地有何种变化.目前关于明清两代江南士绅、市镇、南浔的研究,主要还是倾向于经济、社会制度层面,与本文相关者
3、较少.以本文有的研究成果上.将侧重于讨论士绅文化的多元构成对建筑层面的影响.不妥处,请方家指正.一、明清江南士绅文化(一)江南士绅文化士绅阶层是中国历史上一个特殊的群体,大约形成于宋代.张仲礼对这一阶层的界定,是通过科举等正途或捐纳等异途的方式取得功名、学品和学衔的人.他们凭借学衔高居于平民上,拥有法定的政治、经济和社会的特权.文化上,士绅中间阶层的特殊地位,使其文化构成上具有复杂性,其中以聚拢了大批士绅的明清江南地区最具有代表性.根据美国人类学家罗伯特·雷德菲德(RobertRedfield)对复杂文化的划分方式,本
4、文将明清江南士绅文化划分为:大传统(Gretradition)的儒家文化、传统(Littletradition)的庶民文化,[2]但又清末特殊的变局,再增加一个层面进行分析,即西方舶来文化.(二)南浔士绅文化南浔地处苏、杭、嘉、湖四府的中心地,水陆交通便捷,历来为江浙孔道.南宋淳祜末年(1252年左右)设官建镇i明末清初,虽吴兴东都,实江浙雄镇:至道光年间,是东西南北通衢,周约十里,郁为巨镇.江南专业化市镇丝绸米茶木布中.南浔以丝业著称江南.丝业贸易的发达,为科举提供经济基础的时,也使南浔成为充满经济活力的工商业中心,
5、吸引着大江南北的富商大贾.微商、晋商、陕西商人、闽粤商人等来而往复,带来的不仅仅是财富贸易,更多的是多种地域文化、多种民俗风情的交融.市井的庶民文化与雅文化,此共聚一堂,领.总,南浔的士绅文化,是一个复杂的综合体.具体地说:1.大传统的儒家文化,影响根深蒂固.经济发达地,往往也是文化昌盛地.据统计,宋明清三代南浔出进士41人,清代出文武举人77人,民间甚至有九里三阁老,十里两尚书谚.土绅,以科举为依托,是儒家文化的主要继承者.明清两代的±绅,作为地方权力架构的主导者,其意识形态也相应地影响着南浔的方方面面,大到宅第选址
6、布局,到室内陈设布置,背后几乎处处都有儒家文化的影子.2.传统的庶民文化,与大传统间影响与被影响的关系.庶民文化,指社会大众的通俗文化,包涵的内容与百姓相关,民间信仰、地方风俗等等.中国历来有士绅乡居的传统,南浔尤其此.作为传统文化的忠实拥护者,他们建书院、兴儒学,教化庶民的时,也被其化,表现出既重视程朱理学的禁欲内省,时也享受物质生活,更务实际.3.西学东渐,中学为体,西学为用的体现.果说上面两个部分的对立交融,只是传统内变迁的话,那1840年后随着上海开埠,西方文化的殖民式入侵,则是传统文化受到的外部冲击.丝业一直
7、是中国对外贸易出口的大宗,而南浔作为江南最大的生丝集散中心,西学的影响是首当其冲的:西士绅和宅第开题报告论文其中的典型,境内两支主要水系:东西向的运河与南北向的市河,呈十字形,将全镇分成东南西北四栅.宅第、街道大多分布这四栅,临水设市,夹岸为街,呈一河两街结构.南浔历来经济发达,人文蔚起,富家巨室和达官显贵,为了显示自身的地位与财力,大多选择故里建造宅第、私家园林和宗祠,他们是古代臣庶室屋制度中住居的主要投资者.特别是清末一批丝商背景的士绅建造的南浔大宅,无论是建筑体量、规模,还是用材、工艺、文化内涵上,都不是时期的江
8、南宅第比拟的.比较典型的有:四象的懿德堂、尊德堂、求恕里、崇德堂、承朴堂,八牛的淳仁堂、承五堂、承德堂、嘉德堂等.下面从选址与空间布局、装饰与室内陈设、工艺结构与材料三个方面,讨论南浔士绅文化对历史建筑的影响:(二)建筑选址与空间布局:风水理念、宗族等级观念根深蒂固选址,注重风水民俗理念和文化渊源.选址的第一条准则,风水观.宅第选
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