超自然世界秩序及隐喻修改版

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1、超自然世界的秩序隐喻——以潘内红瑶民间信仰为例【摘要】本文以广西壮族自治区龙胜县泗水乡潘内红瑶社区民间信仰状况为研究材料，阐释了潘内红瑶民间信仰当中体现的内涵、形貌以及意识形态与其社会建构之间的联系。文章着力于解析潘内民间信仰内含的象征结构，呈现其由“涵化”到“重构”的过程；勾勒出其超自然世界中以血缘为依据的“立体”秩序原则。进而，本文还将以“政治——意识形态”的视角探讨潘内民间信仰所体现地域政治秩序格局与“国家象征政治格局”之间的关系。【关键词】红瑶;民间信仰;隐喻;血缘TheMetaphorofSupern

2、aturalOrderACaseStudyofFolkBeliefsinPanneiVillage[Abstract]ThisarticlepurposeexpoundstherelationshipbetweenthesocialconstructionofPanneiandseveralaspectsofitsfolkbeliefs:connotation,feature,andideology.WiththeethnographyofPannei,Longsheng,Guangxi;theauthorfo

3、cusonanalyzingthesymbolicstructureinsidePannei’sfolkbeliefs,presentingtheprocessinvolved“acculturation”and“reconstruction”,andmodelingthe“tridimensional”orderstructureinsupernaturalworldwhichbasedonblood-relationship.Inaddition,thediscussionrelatedtohowPanne

4、i’sfolkbeliefsreflectsthe“Nationalsymbol-politicspattern”isalsoincluded.[Keyword]RedYaoPeople;folkbeliefs;metaphor;blood-relationship目录一、前言1（一）文献综述1（二）研究对象、背景与意义4二、潘内民间信仰概况5三、两种宇宙观——三界之内与阴阳之中6（一）阴阳二重宇宙6（二）二重宇宙中的“暧昧”地带——阴间7四、坍塌的“天界”12（一）神台的位移12（二）三重意义向二重的跌落——

5、架花桥14五、超自然世界的秩序原则19（一）“掌中乾坤”的差序观19（二）血缘的核心与“神缘”关系的再造23六、另类的隐喻26（一）三位先祖的传说27（二）“隐喻”所对应的现实32结语34参考文献36致谢37一、前言（一）文献综述“民间信仰”是与是与“系统宗教”相区别的概念，樱井德太郎在其著作《民间信仰》中认为，宗教应包括有教祖、教义教理、布道者与布道活动以及由信封教义教理而组织起来的教团等要素。具有超时间、超空间的特点樱井德太郎.民间信仰[M].东京：土高书房，1989年:10-12.转引自孙江.在中国发现宗

6、教——日本关于中国民间信仰结社的研究[J].文史哲，2010年,第4期:70.。而民间信仰则较为缺乏上述要素，其产生于一定的地域社会共同体，是一系列具有超自然特点的“地方性知识”聚类而产生的集合。在构成上，更趋多样和开放；在发展中，因社会现实改变而映射到民间信仰领域重构的现象也时常发生。并且，在民间信仰自生的意义系统中，也多有借用系统宗教的部分概念、经典甚至象征系统的局部，因而，其可界定的边界也较为模糊。王铭铭教授认为，中国民间信仰的文化要素应包括：信仰主体（神、祖先和鬼）、仪式（家祭、庙祭、墓祭、公共节庆、人

7、生礼仪、占验术）和象征（神系的象征、文字象征、自然物象征）三大体系王铭铭.中国民间宗教：国外人类学研究综述[J].世界宗教研究,1996,第2期:125.。民间信仰是地域共同体共享的文化系统。因而，它一方面投影了一个地域社会的思维方式、价值观、生产实践、社会关系和政治行为；另一方面也反过来参与到一个文化共同体的上述诸层面的构建，成为其解释的范本和指导的准则。在螺旋发展的过程中，民间信仰的影响甚至还跳出地域社会的范畴，与国家的上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，对民间信仰的研究能够以一个地域社

8、会为文化基层的样本，洞悉其内部的诸多文化层面；进而以此为基点，观察它与宏观文化系统及国家上层建筑之间的互动，由基层的视角感知传统中国乃至当代社会的“社会——文化”的全貌。最为有意义的是，一个地域的民间信仰变革虽然是渐进而缓慢的，但与系统宗教的变更相比，其表现却更为敏感而可查。又因为其根源于乡土，地域共同体中的“人”既是“信众”，也是民间信仰内容的创造者；因而一个地域社会中的民间信仰与其