社会契约论阅读摘录

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1、《社会契约论》阅读摘录作者：杨明喆敁近读完了这本书，不愧足启蒙时期的经典之作。当然其屮也有不少与现实差异比较大的观点，且某些理论本身的缺陷也比较明显，但毕竟这木书写在两百多年前，而且在人类思想进步的过程屮，也不免会有曲折，所以，在那个时代和当时的环境屮能产生这样伟大的思想，其屮展现的人性光辉足以值得我们学＞』和钦佩。前言：《社会契约论》（又名《民约论》、《政治权利原理》），是法国思想家让•雅克•卢梭的经典E著。其“主权在民”的思想，奠定了现代民主制度的基础。本书讨论Y国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题。对于当时的各国资产阶级来说，卢梭独特的见

2、解是ii科兮召力的旗帜，也是强右力的武器。他们据此反对封建主义和宗教封锁，进行资产阶级革命，并在革命胜利后参照其理论建立木国的政治、法律制度。荧国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法，均体现了《社会契约论》的思想。卢梭有一句广为人知的名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”这句话，既是他人生经历、独特性格的写照，同时也是理解其政治思想的一把钥匙。简单地说，《社会契约论》谈的就是“自山”与“枷锁”之间的关系。他所谓的“社会契约论”，既具有政治学、社会学方面的意义，同吋，骨子里又是对每个活生生的人的关照。正因为如此，这部学术性很强的著作，才处处闪耀

3、着人性的光辉；正因为如此，这部书才既是深刻的，又是亲切的，既关注“大我”，也关怀“小我”。下而随机摘录其中的一些句了，难免会断章取义，具体涵义请参考原文：1、在这木论文里，我谈的是政治，人们因此会以为我是一位君主或是一位立法者。我当然不是，正因为我不是君主或者立法者，我冰耍谈政治；假如我是的话，我就不会写这些东两了，我会直接把这些想法变为行动，不然的话，我就什么也不会说。（第一卷前言）2、人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。（第一卷的宗旨）3、亚里士多徳说：“一些人天生是做奴隶的”，这句话只说对了一半，因为这句话是有前提的。有一个事实：在奴隶社会，人生下来就只

4、能做奴隶。奴隶们的自由被奴隶主剥夺了，他们的一切都是属于奴隶主的。慢慢地，奴隶们4惯了向己被奴役的生活，甚至丧失了摆脱这种枷锁的妃望；不仅如此，他们还开始爱他们的奴隶主了，就像尤利两斯的同伴们爱自己的畜生一样。所以，如果真的有人生下来就是奴隶的话，那-定是因为他愿做奴隶。当然，一开始足没人愿意做奴隶的，实力还足使有些人成了第一批奴隶，这些奴隶之所以永远当奴隶足因为他们自己的怯懦。（第一卷第2章，论原始社会）4、对合法的权力，人们才有服从的义务，而实力并不构成权利。（第一卷第3章，最强者的权利）5、格劳修斯说过这样的话：如果一个人可以出卖自己的自由，去做了某个主

5、人的奴隶：那全体人民为什么就不能出卖自由，去做某个国王的臣民呢？假如为了自己的生活，一个人让自己成为一个奴隶，他虽然出卖了自己，但也无可厚非。可是全体人民呢？他们为什么耍出卖自己呢？国王总是养活不了自己的臣民，而且他只是不断地从臣W那里索取向己的生活耑要。臣民为国王己经奉献了个人自巾，难道国王还想掠取他们的财产吗？我看不出他们宄竟还剩下什么。（第一卷第4章，论奴隶制）6、选举是全体一致的，这一定经过了事先的约定，不然的话，少数人服从多数人的抉择就不会出现。比如，现在有一百个人同意某一主人，而另外I•个人是不同意这个主人的，那一百人哪來的权利代替那I•几个人进行

6、投票呢？这是因为多数表决的规则就是一种约定的确立，而且这个规则被确立时是经过众人的一致同意的。（第一卷第5章，最初始的约定）7、在社会公约屮，每个人并没有向任何人奉献出向己，他只是把向己献给了全体：人们向己本身所让给他人的同样权利，无论从任何一个结合者那里都可以获得，所以人们的得与失足相等的，但却获得了保护向身所有的更大的力量。（第一卷第6章，论社会公约）8、这一由全体个人的结合所形成的共同体被称为共和国或政治体，以前被称％城邦；当它是主动时，就称它为掌权者；当它是被动时，它的成员就称它为国家；而把它和同类相比时，则称之为政权。这些一个个结合者就被称为人民，个

7、别作力主权权威的参与者叫做公民，作为国家法律的服从者叫做臣民，（第一卷第6章，论社会公约）9、假如，有一群人组成了一个共同体，那就不能侵犯其中的任何一个成员，因为这等于是在攻击整个的共同体。如果这样做的话，其他的成员就会愤怒和不满。在这种情况下，双方缔约者在义务和利害关系下，就得彼此相互帮助。同时，在这种义务与利害关系之下，这些人还应该尽其所能把一切科益于这种关系的努力都结合在一起。（第一卷第7章，掌权者）10、社会契约的形成使人类丧失了天然的自由，还有人类那企图得到的一切东西的无限欲望；失去的同时，他获得了社会的自由，对于他所享有的一切东西，他拥有固定的所有

8、权。我们可以看到，这是两种不同的自由：