对《蝙蝠》作品的阐释

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1、对《蝙蝠》作品的阐释：寻找一种诡异的、迷幻的、远离现实的表达方式，“蝙蝠”与人的结合就显示这一特点，它并非只是一次对生命形态的恶搞，暗示一种无法言启的潜罪恶感，反映对生命进程中异态化现象的无赖。当地球每一处都变成“乌托邦王国”时，那么只有用暴力来解读幸福；以异态化的生命形式来敷衍完美；以无精神性的虚无价值来复读理想的完美价值。　　关键词：蝙蝠；异化；塔罗牌；解构　　作品造型形态为人头“蝙蝠”身的异化物，以对生命体的解构重组而成。是对“蝙蝠”这样一种类基因接种下的怪物做一种原形批判；对后工业文明中基因复制、器官造假、数

2、字合成等社会现象进行反思；暗示当代年轻人无价值观的危机。在科技高速发展的今天，许多人并没觉得自己的主体地位在慢慢的丧失。假如在未来的科学发展中，人类社会不再有生老病死，当自己不再是独一无二时，那么生的价值又将去往何处，这之中的每一个个体又将是如何的不安和恐惧，许多整体或部分只是一个承载的载体，人们面对的是一个无法信任的世界，甚至对自己都不再肯定，在一种惶恐和虚无中，任由时间的流失，直到运动体的终结，那我们将面临什么样的未来，可以想象而知？人在不断的扩大自己的私欲，侵占他们的空间时，它们也在不断的被人异化，当人类的“人

3、性”扩展延伸到其他生物时，那么对人的定义又是什么呢？作品中以人头“蝙蝠”身，这种类基因接种的怪物形象，加之工业文明的产物——钢筋这种冷酷无情的硬质材料做的支架、水晶这种柔韧性很强的软质材料做的连翼——暗示了这种潜藏的危机，对“蝙蝠”这个符号充满个人情感——长期的不断的自我斗争中的产物。　　名称蝙蝠??杨明?200x80x30cm　　因为在我的记忆深处，“蝙蝠”从来没有想过要以骑墙、倒挂的姿态，幸存于世。可以想象在远古的那场鸟兽战争中，它既与鸟不和，也得罪了兽，于是只能在夹缝中、权衡利弊地生存，随时都有伤生的危险，死亡

4、的逼近。从那以后非常担心引起外界的攻击，做什么事都小心翼翼，生怕发出一点声音，所以他们只好倒挂于阴暗潮湿的让人无法想象的角落。用一种倒挂的心来扶平他内心的创伤，它们伤心这个有声有色的世界，这个世界随时都在牵引起它们难以承受的往事，一看到光明，就感觉到是不属于自己的世界，于是在一种无奈之下蒙蔽自己的双眼，并且无需白天出没，于是在这个世界的生命觉得恶魔来临时它们才出来感受新鲜的空气，它们是恶魔的象征，是恐怖的代言人。因此我选择“蝙蝠”作为我创作的母题，在我认为我们生活的世界到处都充满着隐藏的危机，就象“蝙蝠”的处境一样，

5、随时都有被攻击的危险。我们生活中的每一个人都在小心翼翼的与周围的物群处理好关系，稍有不慎就有被淹没的危险……，我带着这个固执的偏见审视着属于我的生活，就豪不犹豫的选择了“蝙蝠”，它作为我对现世生活感受的载体，我企图通过这一形式去传递我内在生命中的真实。　　自从我选择从事艺术以来，一直在寻找一种诡异的、迷幻的、远离现实的表达方式，“蝙蝠”与人的结合就在我心地扎了根，这种合成并置的运用并非只是一次对生命形态的恶搞，是我长时间思考表达的结果，他反映了一种不可能因素，以非常规形态的造型作看点，暗示一种无法言启的潜罪恶感，反映

6、对生命进程中异态化现象的无赖。当地球每一处都变成“乌托邦王国”时，那么只有用暴力来解读幸福；以异态化的生命形式来敷衍完美；以无精神性的虚无价值来复读理想的完美价值。作品以钢架翅膀、水晶透明翼膜，反映一种新工业文明的金属化现象无处不在，也无可避免。我国著名美术批评家高铭露先生说：“20世界初西方包豪斯纸上面的功能主义的方盒子建筑，并没在西方任何城市成批的出现，但却在20世纪末21世纪初在中国成为现代都市的模式，像成都这样的古都，马路很宽、很长，最不方便的是，中间路上还要拦上铁的栅栏。”①这说明：东方这个试验场正在疏远我

7、们年少时候向往的自由。我用钢筋架与水晶透明软性材料的结合，反映当代多样事物的融合与重构，在此过程中和谐共处，同时也是对当代人性中“笑面虎”和“冻人心态”共置做一次有意识的解读。　　作品主体部分是人头和“蝙蝠”身体的结合体，这种很诡异的、迷幻的、超现实的形象，让人觉得陌生和无法接受。在今天这个纷繁的世界中，各种形体都在发生异化的同时，你以及身：寻找一种诡异的、迷幻的、远离现实的表达方式，“蝙蝠”与人的结合就显示这一特点，它并非只是一次对生命形态的恶搞，暗示一种无法言启的潜罪恶感，反映对生命进程中异态化现象的无赖。当地球

8、每一处都变成“乌托邦王国”时，那么只有用暴力来解读幸福；以异态化的生命形式来敷衍完美；以无精神性的虚无价值来复读理想的完美价值。　　关键词：蝙蝠；异化；塔罗牌；解构　　作品造型形态为人头“蝙蝠”身的异化物，以对生命体的解构重组而成。是对“蝙蝠”这样一种类基因接种下的怪物做一种原形批判；对后工业文明中基因复制、器官造假、数字合成等社会现象进行反思