中国八十年代喜剧电影审美范式管窥

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1、中国八十年代喜剧电影审美范式管窥在八十年代的喜剧电影文本中，可以品读出中国喜剧电影和軎剧文化或隐或显的印记，以及中国喜剧电影此后发展的可能性。本文试以《咱们的牛百岁X赵焕章执导，1983年)、《京都球侠》(谢洪导演，1987年)和{顽主X米家山导演.1988年)作为文本范例，从喜剧人物形象、喜剧艺术手法、视听语言、叙事特点等角度阅读分析，由此来看中国八十年代喜剧电影的审美范式及其变化。引言文本选择中国八十年代喜剧电影有百余部之多，之所以以三部影片作为典型文本阅读分析，原因在于笔者希望从具体影片文本阅读与文字资料结合研究中得出结论，而非一种资

2、料汇编似的结论堆积。这三部电影不可能代表八十年代众多喜剧电影的全貌,但在其中可以说具有一定的典型意义。《咱们的牛百岁八十年代最为脍炙人口的喜剧片之一，作为农村生活喜剧片的代表作，该片生动反映了农村边缘个体在新形势下精神面貌的变化。《京都球侠1:八十年代娱乐片大讨论中备受批判的影片，它在虚拟的故事背景和叙事情景中制造笑料.这与八十年代的大多数喜剧片大相径庭。《顽主》可堪称是中国电影后新时期的揭幕之作,以其领军的王朔电影对九十年代喜剧电影特别是冯小刚电影影响巨大。电影《顽主恠中国喜剧类型史上的价值，在于它代表了喜剧的幽默方式从传统走向现代”。八

3、十年代众多喜剧电影中，三部电影决非可以“窥一斑而视全豹”，然而希望从三部较有特色的影片中，总结一些八十年代电影的审美特征及审美范式变化的启示性观念t从而从艺术创作与批评的角度为现今中国电影创作特别是提升中国娱乐电影、喜剧电影的发展的可能性进行探索和思考。《咱们的牛百岁笑声中完成的意识形态同化影片《咱们的牛百岁》讲述了农村实行生产承包责任制中，共产党员牛百岁带领懒汉组社员惹天祸”牛其、“三只手”新良、“懒汉”田福、“浪荡鬼”牛天胜、“破鞋”菊花共同奋斗、脱贫致富的故事。影片的叙事系统中，基本的戏剧冲突是新时期初期农村中落后消极的生活观、价值观

4、与农村新经济政策两种意识形态之间的矛盾0前者主要由懒汉组的五位成员承载，而牛百岁则是农村新经济政策的拥护者和执行者。创没有将影片变成两种意识形态激烈冲突较量的简单影像图解，而是让这一基本的戏剧冲突深潜到各式各样的人物与事件的复杂纠葛之中。片中人物个性鲜明又富有喜剧性格，他们围绕牛百岁这个核心人物上演一个个妙趣横生的事件，引起一连串生活矛盾冲突，随着这些矛盾冲突在笑声中一一化解,影片的基本戏剧冲突也得以解决。影片由此完成了一种意识形态认同的使喜剧电影成功的重要标志之一就是要制造喜剧效果，为观众带来笑料。而喜剧人物是喜剧电影必不可少的重要元素。

5、类型电影的叙事结构一般呈现三幕式(建置——对抗——解决)的特点。《咱们的牛百岁卜开场，便以一系列段落展现了五位性情不一，诙谐幽默,相映成趣的后进农民形象。牛其冲动莽撞，率真正直,新良嗜偷成瘾,热情开朗，田福油滑懒惰，邋通委琐.天胜消极孤立，有智有谋，菊花忍辱负重，泼辣倔强。这五个人物是实行生产承包责任制初期农村典型的边缘个体形象。牛百岁则是一名踏实热情的共产党员，他把其他工作组不屑的五人纳入自己工作组，制定联产到劳的章程，鼓励大家勤劳致富，重新做人。此后,故事波澜初起，戏剧化情境渐次复杂，冲突逐渐尖锐，不断强化。菊花因为女儿叶儿男友的绝情，

6、失望退组。百岁帮助菊花母女，招来妻子秋霜猜忌，秋霜与菊花隔墙互骂。天胜想养兔发展副业，新良为搭兔笼再度偷窃，天胜因为新良偷窃被支部书记训斥再度上山。牛其在化肥厂出手打人被控吿。支部书记牛四责备牛百岁领导无方,秋霜指责百岁借钱给菊花，离家去住果园，百岁面对重重麻烦就要心灰意冷。至此，五位后进农民落伍时代的积习执拗不改，他们依然是疏离集体，被人不齿;而牛百岁热忱的努力也并没有改变他们的恶习，让他们回归到劳动集体中，反而百岁自己屡道误解，贯彻生产承包责任制的工作思路屡屡受阻,拯救改造边缘后进农民的愿望即将搁置，可以说影片的戏剧冲突达到了最为激化的

7、程度。菊花坦诚劝说百岁,百岁重拾重任,冲突得以缓和。百岁开始逐一说服，与天胜推心置腹,巧解天胜心结，鼓励他发挥才智；了解牛其打人真相，奖惩并用，澄清事实;诚恳批评新良，送还水泵。菊花与天胜交往中产生好感，牛其向叶儿吐露了真情。田福的介入令菊花、天胜之间产生隔阂，菊花对田福严词拒绝，天胜才明白菊花心意。秋收决算，百岁作业组收入颇丰，惟独田福未完成任务,他气急败坏咂破百岁家锅。大家教育下，田福向百岁家赔罪。天胜与菊花，牛其与叶儿都走到了一起。百岁带作业组到田福家帮他收拾房屋，劝他振作自新。影片通过现实生活中的情感认同，危机化解，来融合生活价值观

8、的对立。菊花的支持劝导，是知心相交，更是对百岁工作路线的肯定赞同。工作组成员在百岁的带动之下，振作勤劳，回归集体，回归家庭，喜结良缘。片名中牛百岁前面冠加的“咱们”一词的含义在此