浅析《论语》中的形动兼类词

《浅析《论语》中的形动兼类词》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、浅析《论语》中的形动兼类词【】兼类词是古汉语中一个非常突出的现象，正确理解和解释兼类词对我们阅读古籍有重要意义。　　【关键词】《论语》；兼类词；形动兼类　　《论语》是先秦时期一部重要的儒家典籍，兼类词现象在这部著作中有着突出的表现，本文试从意义相关和兼有不同语法功能的经常性出发，采取定量与定性相结合的方法就《论语》中具体的形动兼类现象进行分析。　　一、兼类词的判定　　黄伯荣、廖序东指出：“词的兼类是某个词经常具备两类或几类词的主要语法功能。”胡裕树提出：“从归类的角度说，有些词经常具备两类或两类以上的语法功能，这就是词的兼类。”这些关于兼类词的判定基本都是从意义和语法功能的

2、角度进行界定，而向光忠在《甲骨刻辞兼类词研究》中从语法特点、内在联系、文字构形三方面对兼类词进行了诠释，他认为“就语法特点言，兼类词，发挥不同的功用，显示不同的性能，跨属不同的词类；就内在联系言，兼类词，其义相关，其音相同，其源相通；就文字构形言，兼类词，均为同形，表以一字。”　　在古汉语中，词的兼类和活用是很容易混淆的。吕叔湘先生指出了词类活用和词的兼类的联系和区别，他说：“语义的变化比较特殊，只是偶尔这样用，没有经常化，这算是临时‘活用’，不同于永久性的词类转变……这种活用如果经常化了，就成了词类转变了。”本文结合以上各种说法，主要从意义相关和兼有不同语法功能的经常性出

3、发，来分析《论语》中具体的形动兼类现象，在具体分析过程中，遇到不是单音节词，词类活用，或是出现在物体制度名、人名、地名或是通假字等情况时，均不列为兼类词。　　二、形动兼类　　形动兼类词指一个词经常具有形容词和动词两种词义和语法功能，兼属形容词和动词两个词类，《论语》中共7个。　　1、易　　“易”作为兼类词在《论语》中共出现11次，其中用作形容词的有7次，用作动词的有4次。　　（1）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《宪问》）　　（2）贤贤易色。（《学而》）　　（3）礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（《八佾》）　　（4）滔滔者天下皆是也，而谁以易之？（《微子》）　　

4、例（1）“易”是“容易”的意思，与“难”相对，形容词，“易”作为形容词在《论语》中只有这一个意思；例（2）—例（4）“易”为动词，其中例（2）“易”指“轻视”，例（3）“易”指“治理”，这里指“有关丧葬的礼节仪式办理得很周到”，“易”指“轻视”和“治理”的意思在《论语》中各出现1次，例（4）“易”是“改变”的意思，用作这一意义的“易”在《论语》中共出现2次。　　2、敬　　“敬”作为兼类词在《论语》中共出现21次，其中用作形容词的有5次，用作动词的有16次。　　（5）居处恭，执事敬，与人忠。（《子路》）　　（6）子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》

5、）　　（7）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（《公治长》）　　（8）子曰：“修己以敬。”（《宪问》）　　例（5）“敬”是“严肃认真”的意思，“敬”用来指这一意义在《论语》中共出现5次；例（6）—例（8）“敬”都为动词，其中例（6）“敬”指“慎重地对待”的意思，用作这一意义的“敬”在《论语》中共出现3次，例（7）“敬”的意思是“尊敬”、“尊重”，“敬”用来指这个意思在《论语》中共出现9次，例（8）“敬”指“恭敬”，用作这一意义的“敬”在《论语》中共出现4次。　　3、约　　“约”作为兼类词在《论语》中共出现6次，其中用作形容词2次，用作动词的有4次。　　（9）不仁者不可以久

6、处约，不可以长处乐。（《里仁》）　　（10）以约失之者鲜矣。（《里仁》）　　（11）博我以文，约我以礼。（《子罕》）　　例（9）“约”是“穷困”的意思，形容词，用作这一意义的“约”在《论语》中共出现2次；例（10）“约”是“克制”的意思，动词，用作这一意义的“约”在《论语》中共出现1次；例（11）“约”是“约束”、“限制”的意思，用作动词，“约”指这一意义在《论语》中共出现3次。　　4、博　　“博”作为兼类词在《论语》中共出现6次，其中用作形容词的有5次，用作动词的有1次。　　（12）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）　　（13）夫子循循然善诱人

7、，博我以文，约我以礼。（《子罕》）　　例（12）“博”是“广泛”、“普遍”的意思，形容词，用作这一意义的“博”在《论语》中共出现5次；例（13）“博”的意思是“开广”、“丰富”，动词，“博”在《论语》中指这个意思只出现1次。　　5、近　　“近”作为兼类词在《论语》中共出现11次，其中用作形容词的有4次，用作动词的有7次。　　（14）近者说，远者来。（《子路》）　　（15）子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）　　（16）君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。（《泰伯》）