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1、多棱镜下的辛格宗教思想长期以来,20世纪美国著名犹太作家艾萨克•巴什维斯•辛格(IsaacBashevisSinger,1904—1M1)的创作一直受到国际文学批评界的关注,尤其是在他获得了诺贝尔文学奖之后,更是倍受青睐。然而,在众多的批评和研究中,辛格创作中的宗教思想研究还略显得不足。近些年来,随着对宗教与文学关系的进一步认识,特别是对中世纪文学艺术发展的重新评价,辛格创作中的宗教思想也渐渐引起了批评界的重视。不过,大多数评论者主要是从自己的立场出发,试图通过对辛格创作文本和思想的分析,归纳出其创作中反映出的宗教思想的主旋律。有人认为,辛格完全受传统的犹太教观念支配,虽然生活
2、在现代,但绝对不能算作是一个“现代作家”;又有些人则截然相反地指出,他虽然表现出犹太教的正统观念,却对这些观念毫无信仰等等。本文力图从艺术分析的角度,从辛格创作和思想中反映出的宗教思想的不同侧面,来揭示其宗教思想的复杂性和矛盾性,探索这些复杂思想形成的过程,努力展示一个充满自我矛盾,甚至常常自我否定的辛格,一个既信奉上帝又怀疑上帝,既寻找精神寄托又难以自我说服的辛格。―、上帝的存在:信仰与怀疑之间“信仰上帝”是辛格创作的主翅之一,在他的宗教题材作品中占有十分重要的地位。他最知名的长篇《卢布林的魔术师》和最为人所称道的短篇《傻瓜吉姆佩尔》讲的均是人对上帝信仰的主题,他最早一部为人
3、所知的长篇《撤旦在戈雷》甚至请撒旦直接粉墨登场,充当敁亊的主人公。他否认自己不信上帝,不相信宇宙是由化学元素构成的说法„然而,在辛格作品中,读者也经常可以看出对上帝的怀疑,他说自己是相信科学的。因此,辛格创作中表现出的宗教思想充满了矛盾和冲突,让人难以捉摸D上帝存在与否?人们信奉的上帝究竟是怎样的?哪些教规教义是人应该遵循的?人与上帝之间的关系是怎样的?这些问题是宗教思想最核心的内容,在这些核心内容上,辛格的思想处于一种难以定论的“无序状态”。“上帝存在与否?”是宗教信徒和无神论者的重要分水岭。一方面,辛格自称自己是信奉上帝的,对这个问题的回答是肯定的。在《庄园》这部被看作是辛
4、格自传体小说的作品中,书中的主人公爱兹列尔自幼熟读犹太教经典,但反对宗教迷信,追求进步,热爱科学,被认为是辛格自2在小说中的投影。可是,爱兹列尔最后发现,科学无法阻止战争和暴力,对慰籍心灵也无能为力,他还是信奉了上帝。对于辛格来说,科学“救世”幻灭后,宗教至少还可以成为人们精神的避难所。在另一部作品中,他笔下的吉姆佩尔常挂在嘴边的一句话似乎可以为此充当注脚。吉姆佩尔每当遇到欺骗时就自我安慰不相信有什么好处呢?”(辛格,《傻瓜吉姆佩尔》20)在这里,我们看到选择信仰更多的是出于一种无可奈何。因此,从逃避现实这一棱镜的视角来看,辛格无疑是信奉上帝的。另一方面,在辛格作品中,我们看到
5、很多主人翁常常对上帝产生怀疑,甚至放弃了对上帝的信仰。在《渎神者》中.我们听到这样的责骂声:“上帝是个聋子。而且他憎恨犹太人。在克迈尔尼斯基把孩子活活烧死的时候,上帝拯救过他的人民吗?在基什尼奥夫他拯救过他们吗?”(辛格,《辛格短篇小说集》330)在《皮包》中,辛格写下了这样的句子你们笔下瞎写的那个上帝他在哪儿?他是杀人犯,不是上帝”(辛格,《辛格短篇小说集》277)。甚至在《外公和外孙》中,辛格借主人公之口绝望地说老百姓已经祈祷了快二千年了,可救世主还是没有骑着白毛驴到人间来辛格,《辛格短篇小说集》378)。可以看出,从现实与上帝存在的关系这一棱镜着眼,辛格又是怀疑上帝存在的
6、。从理想化的棱镜视角来着,辛格信奉的上帝又与传统犹太教教义中的无所不能的“神”巳经相去甚远。辛格说广人类必定可以得到应该得到的欢乐和大自然所赋予的力量与知识,而仍然伺奉上帝,一个用行动而不是用言语来表达的上帝,她就是宇宙”(辛格,“获奖演说”650)。在这里,他心中的宇宙与科学家眼中的宇宙迥然不同,辛格称他不接受宇宙是物理或化学元素偶然形成的说法,也不相信宇宙是盲目进化形成的。因此,我们可以看到,辛格所信仰的上帝至多是冥冥之中一神看不见的神秘力童而已。也许正因为如此,辛格既口口声声称自己信仰上帝,却又鄙视犹太教的教规教义。因为辛格心中的上帝与传统的上帝已经大相径庭,他宗教思想的
7、许多内容必然与正统的宗教教义相去甚远。《杜弥撒拉之死》是辛格晚年完成的一个重要短篇。故事的主人翁原型弥杜撒拉是《圣经》中最老的圣人,据说活到969岁才被上帝召回。但是,在辛格的这部作品中,弥杜撒拉却是个大罪人,终身受妖魔情妇纳玛的支使。他自己性无能,与妻子常年分居,出于一种阴暗的心理,他经常凭借长老的身份严厉推行禁欲教义。从这篇故意“亵渎宗教经典中“圣人”的小说中,我们可以看出辛格已经根本不把传统宗教的“道统”当回事,还对它们辛辣讽刺,极尽嘲弄。《市场街的斯宾诺莎》中的费舍尔森博士说他仍信上