“爱国主义”为何在日本臭名昭著？

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1、“爱国主义”为何在日本臭名昭著？2015-02-16稀奇古怪稀奇古怪摘要二战的惨痛教训，令“爱国主义”在日本臭名昭著，是严重的政治不正确。极右只能以“爱家乡”来曲线“爱国”。日英词典“侵略”词条下，第一个例句就是“日本军侵略中国”。自卫队背个双肩包，就有议员开骂：把双手腾出来干什么，是不是又想侵略人家?　　中国曾经是日本的老师，如明治维新之父福泽谕吉所言：“把日本人民从野蛮世界中拯救出来，而引导到今天这样的文明境界，这不能不归功于佛教和儒学。”　　时过境迁，师生早已易位。2014年网易报道，中国军事工业完全依赖日本技术，双方科技、工业水平差距很大：“日本对华出口最主要的几项为集成电路

2、、电子元器件、碳纤维和精密机床。中国的国防发展实际上仍然受制于人。”近日有外媒称，因担心国产大米不安全，进口的日本大米已成“中国最新奢侈品”。　　东瀛虽小，骨子里却有股强悍之气。1381年，深恨日本斩杀明朝使者的朱元璋，在国书中向日本发出“若叛服不常，构隙中国，则必受祸”的战争威胁。没想到被明太祖目为“君臣跣足语蛙鸣”的倭寇，深得汉学精髓，后醍醐天皇之子怀良亲王的回书汪洋恣肆、典故频出，犹如太白转世、稼轩附体：　　“臣闻天朝有兴战之策，小邦亦有御敌之图。论文有孔、孟道德之文章，论武有孙、吴韬略之兵法。又闻陛下选股肱之将，起精锐之师，来侵臣境。水泽之地，山海之洲，自有其备，岂肯跪途而奉

3、之乎?顺之未必其生，逆之未必其死。相逢贺兰山前，聊以博戏，臣何惧哉!”　　19世纪面对西方列强频频叩关和自由通商的世界大势，中日先后被迫打开国门变法图强，差距自此拉开。日本对中国的相关研究汗牛充栋，中国亟需加强对日本这个昔日学生的了解、研究和学习。故不揣愚陋，讨论日本一些易被忽视的方面，以抛砖引玉。见贤思齐的文化吸收机制　　戴季陶1928年出版《日本论》，认为“日本民族一般比中国人审美的情绪优美而丰富”，知美、好美，加上“热烈的‘信仰力’”，使得日本人“无论对于什么事，都能够百折不回，能够忍耐一切艰难困苦，能够为主义而牺牲一切，能够把全国民族打成一片”。　　周作人惊叹：“日本摹仿中国

4、文化却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八股、清朝不取鸦片。”不独尊儒术、不取八股，给西学留下了空间，得益于这种见贤思齐的文化吸收机制，二战惨败之后，日本又迅速崛起，国民素质、环保水平、人均收入、政府廉洁程度在全球名列前茅。　　日本学者依田憙家认为：日本的传统文化形态比较适合于吸收外来文化，自上古时期日本便成功地源源不断地从大陆摄取了几乎所有的思想文化，在不断获益的过程中自觉地形成了开放的引进机制和健全的吸收体。日本较早地出现了限制儒学有效范围的倾向，而中国却迟迟摆脱不了儒学的羁绊。　　日本哲学家梅原猛，曾与首相中曾根康弘谈及一个不可思议的日本神话：“大国主神转让国家。对新的入侵

5、者转让权力。这个神话，在世界上任何地方都没有。在遥远的过去，绳文人住的地方被弥生人侵占，绳文人就把国土让给弥生人。神话是这个记忆的复苏。明治维新是这个记忆的再现。”　　1853年马休·佩里准将率美国东印度舰队打开日本国门，1854年日美在神奈川签订日美和亲条约。为感谢佩里打破江户幕府锁国政策，促使日本走上明治维新之路，日本在佩里舰队登陆的横须贺市久里滨建立佩里公园，首相伊藤博文亲笔题写“北米合众国水师提督佩里上陆纪念碑”。佩里公园每年都要举行开国纪念活动(黑船祭)，入侵者佩里在文艺节目中以英雄和日本恩人的形象出现。　　1945年日本战败，身着礼服的裕仁天皇拜会连领带都没系的驻日盟军总

6、司令麦克阿瑟将军，言语谦恭至极：“我对战争中所有的政治、军事决定和行动负全部责任，我把自己交由阁下代表的盟国裁决。”大国主神转让国家的神话再次显现。　　面对有史以来唯一敢以国家形式入侵美国的日本，美国对日本的戒惧是全方位、多层次的。一味强行压服，而不从文化、制度、价值观的层面彻底将这个强敌改造成自己的盟友，谁敢说珍珠港的噩梦不会重来?为桥本以行《日本潜水舰队覆没记》作序的美海军中校爱德华•比奇，其观点颇具代表性：“日本人精明强干、英勇善战”，“把日本的现有实力逐渐引向保卫自由，日本就会成为我们在远东的强大盟国。”　　为稳定日本国内局势、减少改造日本的阻力，麦帅对天皇个人极为体谅、宽容

7、，但对战争的根源天皇制深恶痛绝。解散军队、搜捕战犯、新闻自由、教育自由、和平宪法(天皇丧失一切实权，主权属于日本国民)、民主选举、土改，几乎在一夜之间，天皇制赖以存在的法律、政治、经济、军事和文化基础被叼着玉米芯烟斗的“太上皇”连根铲除。昔日国民引以为傲的皇军，成了过街老鼠。黑泽明的经典影片《野良犬》(1949)，对战后退伍军人如同丧家野犬备受歧视的凄惶表现得非常到位。本农民摆脱了实质上的奴隶地位，阿信的昔日恋人浩太感叹：“一回忆过去就感到寒心，我为土地革