《二十二》简论『得救』

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1、《二十二》简论『得救』【读经】（太24：10～13）『那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救！』一、主耶稣一切的教导、教训与比喻、讲道，都明确指示：非一信就得救的！！①不能进天国、就是不能得救！因他是主所不认识的「作恶」之人！虽奉主名传道、赶鬼、行许多异能也是无用！（太7:21～23）②主所不认识的「作恶」之人、无知愚昧的人，就是那等候新郎回来、有主话却不去行的愚拙童女！要被关在门外（太25:11～12）、要被赶到外面，在哪里，必要哀哭切齿的！（路13：25～2

2、8）是不能进天国、不能得救的！因得救的人少啊，她们并没有努力、猛力地去进窄门（路13：23～24），因此没被引到永生里去，却被引到灭亡里去！（太7：13～14）③稗子、糠＝不忠心仆人、恶仆人＝被荆棘挤住＝叫人跌倒、作恶的！是要从主耶稣的国里挑出来，被丢在那火炉、火湖里，在哪里，必要哀哭切齿的！（太13：41～42）都是不能进天国、不能得救的！④这些从神的国里、从义人中被挑出来，就是那不好的水族、恶人，要被丢弃在火炉里，在那里必要哀哭切齿了！（太13：47～50）——要被撇下的恶仆、愚拙童女、在主左边的山羊，是被咒诅的，他们都要往为魔鬼预备的永火、永刑里去！（太25：

3、41、46）全都是不能进天国、不能得救的！⑤在头一次复活有分的，有福了、圣洁了！能不受第二次死的害的，就只有两种人!其余那些不得胜的，连士每拿这么好的教会，若不能至死忠心，都要受第二次死的害，就是要被扔在火湖里！（启20：4～6、14，2：10～11）而这是：『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』请问：哪来的一次得救、永远得救？！若还是存着刚硬不悔改的心，继续顽梗、悖逆的，就与行邪术、拜偶像的罪是相等相同的（撒上15：22～23），这就是不听圣灵向众教会所说的话的！那就是亵慢（轻看）、干犯圣灵的，是今生来世总不得赦免的！这是至于死的罪，约翰说：弟兄犯了至于死

4、的罪，我不说当为这罪祈求！（约一5：16～17）既是如此，还哪来的一次得救、永远得救？！所以，主耶稣明明白白、清清楚楚的教训门徒说：『并且你们要为我的名，被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救！』（太10:22）又说：『只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救！』（太24:13）不仅是惟有忍耐到底的才能得救，并且，就「必」得救的必，原文都是「将来式」！也就是说：连那些忍耐到底的，都是在「将来」才能得救，哪有甚么现在一信主一受洗，就一次得救、永远得救的？！这是甚么歪理啊！？这种人、这种教导与神学，乃是绊倒主小子的、是使人不能进天国的作恶之人，

5、他奉主名传的道、是假道，所传的福音是祸音！医病、赶鬼、行异能，乃是为要高举自己、传扬他自己的名，与宗派、教派、神学的名，为要得从人、从世界来的荣耀与赏赐，他们哪是真要服事神、传扬真理的啊？！只不过是挂羊头卖狗肉而已，假借着服事神、是神仆、是爱主的，外面披着羊皮，其实里面是残暴的狼，在暗中又事奉那玛门、拜巴力，为那万国与万国的荣华，在努力扩张他自己的势力范围与地盘。他们这些主耶稣所说的作恶的人，『正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的、也不容他们进去！』这些假冒为善、作恶绊倒人的，有祸了！！并且，主说惟独『遵行天父旨意』的，才能进天国！又说惟有『忍耐到底』的

6、，必然得救！也就是说：惟独＝惟有，遵行天父旨意＝忍耐到底的，才能进天国＝将来必然得救，这两句话的意思，不是相等相同、完全一样的吗？！因此，坚决主张『一次得救、永远得救』的，乃是公然违抗天父旨意、是绊倒人、作恶的，主耶稣明说：这种人是不能进天国、不能得救的！还有甚么一次得救、永远得救？！『是、就说是，不是、就说不是，若再多说、就是出于那恶者！』这部分，我们在前20讲里，已经讲得很多了，不再多论述。二、『得救』希腊原文σωξω的字义：1.希腊原文，此字动词之意为：「拯救」，名词之意为：「救恩」。其意为：①拯救、保持、维持安全与健全tosave,tokeepsafeand

7、sound.②从危险和毁灭中营救、解放、救出torescuefromdangerordestruction.③拯救（救恩）的机会anopportunityofSalvation.④得以在拯救（救恩）的路上，tobeinthewayofSalvation.2.英文此字翻译为：save（保存、节省、保全、保留，救、挽救、解救、储蓄）safe（n.保险箱、冷藏室，adj.安全的、可靠的、平安的、无害的，稳健的、有把握的）Salvation（拯救、救助、救恩）3.此字本意乃为：「将一个人放在拯救的路上或情况之中」其被动式为：「被带入拯救的能力范围中」其时态有：过去式、现