诗画共生的布莱克诗歌

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1、诗画共生的布莱克诗歌布莱克性格中的神秘主义及其创作中的象征主义都极富东方特征，工业文明以来西方传统中诗画同质理论逐渐为书画异质所替代，其后遗症——人文关怀的确实逐渐显露出来，而布莱克的书画共生创作、倡导与中国的诗画创作若符若合。布莱克理论认为诗画应该是互补的艺术，而他一生都在实践这一理论，并因此取得了突出成就。本文通过分析布莱克书画共生互补理论及其产生的环境，论证了布莱克书画共生创作理论的重要价值与意义。　　关键词：威廉·布莱克诗歌创作诗画　　：I106：A　　威廉·布莱克出生于18世纪中期，性格也更倾向于诗歌——充满神秘主义色彩。四岁的布莱克就声称，他看到奇异的触动心魂的参天大树，

2、树上伫立无数翕动羽翼的天使。为此他受到父亲的责罚，但他却坚持己见。后来渐渐长大的布莱克更是受到许多精神“侵入”，他说他常在梦中受到众多大师灵魂的晤谈，如但丁、荷马、弥尔顿、维吉尔等，他甚至真切地描绘出那些神圣的、巨大的灰色发光身体及万物灵性，无声胜有声的场景。布莱克性格中的神秘色彩深刻地影响着他的诗歌创作，其作品中充满了象征主义色彩，体现出对书画同质理论的践行，其对书画理论的倡导和实践也和我国文艺创作理论有着微妙的联系。　　一布莱克之诗画素养渊源　　纵观布莱克一生的艺术生涯，诗与画总是结伴而行。理想和现实是他用艺术创造画出的美丽椭圆的焦点，这个两个焦点成为了他吸引人们的最大亮点。布莱

3、克的父母都是一个新的基督教派别——斯维登堡教派的成员，斯维登堡是一位瑞典的科学家，后来对神学产生了浓厚的兴趣，经过刻苦钻研写出了《天国的奥秘》、《新耶路撒冷》等作品。斯维登堡宣称自己能够在知觉清醒的时候看到幻想，他主张内心虔修，相信人的心是通向神灵世界的，人能窥到灵界的一切；相信斯维登堡的灵幻象学说和他对《圣经》的解释的人们，组成了斯维登堡教派。或许布莱克性格中的神秘色彩就源于这一宗教的浸润。　　布莱克的父母对于教育持积极的态度，但是由于家境贫寒，他在10岁前没有接受过任何的正规教育，后来进入了帕尔斯绘画学校，他的绘画天才得到了展现。14岁时，他成为一位著名画家的助手。21岁时，布莱

4、克受书商约克逊的雇佣去做铜版雕刻画的工作。此后，布莱克师从新古典主义雕刻家弗拉克斯曼，这位大师同样信仰斯维登堡新教的神秘主义思想，他的思想影响了布莱克的创作。此时的布莱克通过不懈的努力，技术上已经非常熟练。他的作品很有特色，颇受欢迎。在27岁时，布莱克还和弟弟开办过印刷厂，但是不久他重新回到了铜版雕刻画的创作上，同时也开始写作诗歌。布莱克喜欢给诗歌作插图，先后为托马斯·格雷的诗集、密尔顿的《失乐园》和《复乐园》、乔叟的《坎特伯雷故事集》、约翰·班扬的《天路历程》、华兹华斯的诗集、爱德华·扬格的长诗《哀怨，或关于生命、死亡和永生的夜思》、但丁的《神曲》等著名作品和自己的诗集中绘制了充满

5、想象力的插图，表现出在诗画方面高深的天赋和造诣。布莱克的这一造诣为他冲破近代西方诗画异质理论的重围奠定了基础。　　二布莱克所处的“诗画异质”处境　　布莱克是一位在诗歌和绘画上均有很高造诣的艺术家，这在西方艺术史上是极其罕见的。原因何在呢？这与西方国家对于诗画关系的认识有关。西方传统艺术界存在着诗画同质与诗画异质两种不同的学说。诗画同质说的主张最早见于古希腊诗人西摩尼底斯提出的“画是无声诗，诗为有声画”的主张。后来，古罗马诗人贺拉斯提出了“诗如此，画亦然”的命题。诗画同质说在西方艺术界占据了长期的主导地位，这与中国传统的诗画观念有类似之处。但到了近代以后，西方出现了诗画异质说，这在莱辛

6、1776年所写的长诗《拉奥孔》中做出了完整的陈述，主要包括四个方面：　　1诗歌和绘画的题材不同。绘画中的物体在一个空间内同时存在，而诗歌描述的内容在时间上有先后的顺序。绘画会受到视觉范围的限制，而诗歌则可以尽情发挥。绘画往往只是用来表达美感，而诗歌既可以歌颂美德，也可以抨击丑陋。绘画只能表现出事物一般的特性，而诗歌能兼顾事物的一般特性和抽象特性。　　2诗歌和绘画使用的符号不同。绘画借助的是线条、颜色、形状、光线的明暗等特征符号，这些源于自然存在；而诗歌使用的是语言符合，是人为创作的。自然符号受到空间布局所限，仅布莱克性格中的神秘主义及其创作中的象征主义都极富东方特征，工业文明以来西方

7、传统中诗画同质理论逐渐为书画异质所替代，其后遗症——人文关怀的确实逐渐显露出来，而布莱克的书画共生创作、倡导与中国的诗画创作若符若合。布莱克理论认为诗画应该是互补的艺术，而他一生都在实践这一理论，并因此取得了突出成就。本文通过分析布莱克书画共生互补理论及其产生的环境，论证了布莱克书画共生创作理论的重要价值与意义。　　关键词：威廉·布莱克诗歌创作诗画　　：I106：A　　威廉·布莱克出生于18世纪中期，性格也更倾向于诗歌——充满神秘主义色彩。四岁的布莱克就声