高二历史上学期期中试题（选修）1

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1、实验中学2016—2017学年度第一学期期中考试试题高二历史（选修）一、单项选择题：共54题，每题1.5分，共计81分1.“虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之．无能则下之。”最有可能出自于A.《墨子》B.《孟子》C.《论语》D.《韩非子》2．钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是A．儒家B．道家C．墨家D．法家3．日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学

2、分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是A．法家、儒家、道家B．法家、墨家、道家C．法家、墨家、儒家D．道家、儒家、墨家4.荀子曰：“性也者，吾所不能为也，然而可化也。情也者，非吾所有也，然而可为也。为之而后成，积之而后高。”材料反映出荀子认为A.后天的修养对性情具有改造作用B.以礼乐规范可使人们的行为向善C.道德规范对性情的改造非常重要D.通过法治权术迫使人性转恶为善

3、5.《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点：①建立在性恶论基础上      ②认为君臣之间无信任可言 ③为君主专制出谋划策      ④成为君权神授的思想来源A．①②    B．①②③    C．①③④    D．②③6.黄斡(1152-1221)曾说：自周以来，任传道之意。得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著

4、。材料中“先生”的著作是13A．《四书章句集注》B．《阳明先生文录》C．《船山遗书》D．《明夷待访录》7.某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，该思想家是A.孔子B.董仲舒C.王阳明D.李贽8.王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张①良知是先天具有的是非之心          ②良知在贤愚之间没有差别③致良知是成为圣贤的途径            ④良知需通过

5、外在探求实现A．①②③         B．②③④       C．①②④       D．①③④9．明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头冶,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由10．葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是A．战国时期的百家争鸣B．明清之际的

6、批判思想C．洋务运动中的“中体西用”D．维新派的“托古改制”11．西方学者曾这样描述某项发明：“最先为中国的巫师所知，他们用一个按北头七星的形状、用磁铁矿做成的勺子，放在一个光滑的铜天盘上指示北极。”该项发明是A．印刷术B．造纸术C．司南D．火药12．每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，关于宋代科技发展的说法正确的是A.造纸术改进，利于信息的记录和传承B.火药用于军事，出现自动爆炸的地雷C.指南针应用于航海，促进海运的发展D.雕版印刷出现

7、，促进宋代文化的传播13．苏轼曾形容某种书体说：“（它）含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通于意态之际’，……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”此书体应该是13A．行书B．草书C．楷书D．隶书14．《文心雕龙·辨骚》认为“虽取熔经意，亦自铸伟辞……故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”。这一评论反映的作品A．展现了大一统时代文化气度B．句式灵活被后世奉为儒家经典=C．强调表现个性追求抒情写意D．想象奇特具有浪漫主义的风格15.文征明是明代“吴门画派”的杰出代表，诗文书画俱佳。右图是其代表作之一的《西苑诗十首》（局部），该作品A．隶书范

8、式突出B．楷体特色毕现C．行书风格明显