一般人都认为天坛即祈年殿

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1、一般人都认为天坛即祈年殿，这又是一大误会。年字的本义是五谷丰收的意思，在篆文中从千，从禾，是形。所以祈年殿实际是帝王祈祷风调雨顺、五谷丰登的地方，而行礼的场所是殿下的圆台，那并非祈年殿的殿基，其名为祈谷坛。祈年殿不过是为祭祀时遮避雨雪的房子，初建时为宽!%间，纵深#&间的黄瓦玉陛重檐重脊的方形大殿，名大祀殿。嘉靖十七年嘉靖皇帝才将它改建成圆亭式金顶大殿，名大享殿，到乾隆时重修，才建成现在的模样。据说，在!’’(年的一场雷雨中，祈年殿被雷火所焚，因其楹柱为檀香木，香飘数里。我们现在见到的祈年殿，是那以后重修的。真正祭天的地方是圜丘坛，即天坛。“圜”在汉语中即为天的意思。易经《兑卦

2、》中说：“乾为天，为圜。”《楚辞·天问》中也有“圜则九重，孰营度之”的句子，即“天有九重，是谁在主持经营它呢？”这座汉白玉石坛与祈年殿一样，是我国古代的优秀建筑。因圜丘是祭天的地方，所以其建筑尺寸只能使用“天数”，不能用“地数”。所谓“天数”，即一、三、五、七、九等奇数。因《周易》上说：“阳卦奇，阴卦偶。”天为阳，故只能用奇数。所以修建时，全部结构都是用“鸳鸯尺”丈量出来的。“鸳鸯尺”即古尺与今尺合用，用古尺丈量坛面直径，用今尺丈量坛高。坛三层，顶层直径九丈，为“一九”，中层!"丈为“三五”，底层%!丈为“三七”，全为“天数”。三层合计)"丈，为“五九”，正好符合《周易》中“九

3、五，飞龙在天，利见大人”的吉兆。《周易》中还说：“太极生两仪，两仪生四象。”于是顶层的中心安放圆形中心石，又称太极石。太极石四周嵌九块扇形石板，以后逐层递加，均为九的倍数，共九层，合九九之数，又象征天有九重。天帝的牌位就安放在太极石上，象征天帝高居九重天上。中层、底层的石板数也均为九的倍数。坛面周围的栏板数也有象征意义，顶层四面栏板，每面!’块，共*%块，中层!$’块，底层!’$块，总计#&$块，合“一周天”#&$度之数。正因此坛修建奇巧，所以乾隆特地赏赐给工匠头目们六品、七品、无品级三等顶戴。圜丘之南为昭亨门，门西有#座大石台，是树立灯杆用的。杆长原制为(丈(寸。灯径&尺，高

4、’尺，如一间小房，里面点燃铸有龙纹的“蟠龙通宵宝蜡”。蜡是用川、桂进贡的黄蜡制成，长)尺，粗!尺，点燃后不灭，不流油，不必剪烛花，可连续燃烧!%小时，是珍贵的工艺品。天坛，这么一个庄重严肃的场所，竟还有一个令人毛骨悚然的地方，名叫“鬼门关”。祭祀时用的禽畜养在牺牲所，在圜丘、祈谷两坛之西，而宰牲亭及制做贡品的神厨，却在两坛之东。按规定，祈年门与成贞门间的神道上，除飞鸟无法禁止外，是禁止任何活物通过的，祭祀用的禽畜也不许经过昭亨门与北天门。于是人们在神道下修了个门洞形隧道，祭祀用的牛羊鸡兔等从此送宰牲亭宰杀，因其一去无回，故7此处人称“鬼门关”。当时还传说洞中闹鬼，关着犯了天规的

5、天师，所以人们都不敢随便出入这一地区，祭祀时从祀人员也尽量绕开这里，以免惹鬼上身，沾染晦气。天坛中还曾有过许多特产，其一是水。北京城内苦水井居多，而天坛内神厨的井水却是甜的。道士们说，这口井上通天河，是神水，以此骗人钱财。王士祯的一首诗中就写道：“京师土脉水甘泉，顾渚春芽枉费煎。只有天坛石好，清波一勺买千钱。”价格也真够贵的。此外，天坛的沙参、益母膏、龙须菜也曾很出名。龙须菜本为一种普通野菜，但因康熙特别喜欢吃天坛的龙须菜，并列为御膳房贡品，一下子竟然身价百倍，不到京城著名的大饭馆，人们就吃不到它。到同治时，天坛龙须菜不再入宫，达官贵人们也就不再光顾它了。天坛的沙参与益母膏是货

6、真价实的好药材。龙其是益母膏，一度为北京名产，曾被洋商看中，是我国最早的出口商品之一。益母膏的主要原料益母草，本是野生的。天坛神乐观的道士将野生药草移到天坛内刻意栽培，当然长得更好，药效更大。北京一首竹枝词就写道：“方茎紫萼产天坛，芟草熬膏性入肝。疗血补虚能益母，儿将买去孝何安？”当然，这两种药在道士们的口中自然又被吹成神药了.天坛始建于明永乐十八年（1420年），又经明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建，建筑宏伟壮丽，环境庄严肃穆，是明、清两代皇帝“祭天”、“祈谷”的场所，坛域北呈圆形，南为方形，寓意“天圆地方”。四周环筑坛墙两道，把全坛分为内坛、外坛两部分，总面积273公顷，主要建

7、筑集中于内坛。内坛以墙分为南北两部。北为“祈谷坛”，用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿。南为“圜丘坛”，专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形台台，名“圜丘”。两坛之间以长360米，高出地面的甬道??丹陛桥相连，共同形成一条南北长1200米的天坛建筑轴线，两则为大面积古柏林。7西天门内南侧建有“斋宫”，是祭祀前皇帝斋戒居所。西部外坛设有“神乐署”，掌管祭祀乐舞的练习和演奏。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廓等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。天坛集明