米芾“研山铭”真伪有了实物证据

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1、米芾“研山铭”的真伪有了实物证据从海外归来的“研山铭”其研山铭部分应是真迹。这要从米芾的两座南唐砚山谈起。翁方纲在《宝晋斋研山考》中，对南唐研山有清楚的考证:1、米蒂只有两座研山，都是南唐的。其一是米苏研宅相易的研山，也称山砚（所谓海岳庵研山），有研墨功能。其二是跟薛绍彭相易的研山（所谓宝晋斋研山），无研墨功能，不得名山砚。说明这两座南唐研山，一座是山砚，砚台，一座是奇石。2、高下凡六峰的研山，是易给薛绍彭的那座（所谓宝晋斋研山），而吴仲圭为图者实既此石。吴仲圭画的研山图毁于兵。后来又倩好手补图，以补仲圭之迹。又邀诸君子为诗。

2、遗憾的是：1、从翁氏《宝晋斋研山考》中看出，他考阅了大量的古人著录，但翁氏并未指明米蒂的两座南唐研山的真名：其一是“芙蓉”研山（所谓海岳庵研山，易给苏氏的那座研山），其二是“小翠峰”研山（海岳庵研山易给苏氏后的第十六年，既崇宁元年八月又把“小翠峰”研山，既，所谓的宝晋斋研山，易给薛绍彭）。这时米蒂手中再无研山了。所以米蒂才在诗中说：“研山不复见，哦诗徒叹息……”。所谓“宝晋斋”和“海岳庵”，未见米芾时代有把“芙蓉”研山，和“小翠峰”研山更名为“宝晋斋”和“海岳庵”的记载。“宝晋斋”和“海岳庵”研山，应是后人对这两座南唐研山的俗

3、称。所以“宝晋斋”研山上的宝晋斋字样应是后人伪作。《铁围山丛谈》载：江南李氏后主宝一研山……。被米老元章所得……。时东坡公也曾作一研山，米老则有二，其一曰“芙蓉”者，颇崛奇，后上亦自为二研山……。《南村辍耕录》载：中美旧有诗云：研山不易见，移得小翠峰……。米蒂作云：研山不复见，哦诗徒叹息……。这些记载清楚的表明：米蒂只有两座研山，其一是“芙蓉”研山易给了苏氏，是山砚，砚后面的上方为左右两个砚池，左右两个砚池各伸出来一阜坡陀。非是翁氏考证的中间凿一个砚池。而是每阜坡陀的中间凿为研池。这才出现左右则引两阜坡陀之说。“芙蓉”研山易宅

4、基后，又得到了“小翠峰”研山（中美旧有诗：研山不易见，移得“小翠峰”）。2、翁氏并未指明，米芾的诗作“研山不复见，哦诗徒叹息，惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。”此诗作的右侧就是米芾笔想成图的小翠峰研山图。（辍耕录中记载右此右是南唐宝石……）。3、只字未提米芾的“研山铭”。更不会提示“研山铭”就是为“海岳庵”（既“芙蓉”研山）所作。“研山铭”内容描述的应是有研墨功能的研山，而宝晋斋（“小翠峰”研山）无研墨功能，不得名山砚。所以“研山铭”只能是为“芙蓉”研山（所谓“海岳庵”）所作。我有家传歙石研山一座，应该就是所谓“海岳庵”研山。黑色，形

5、状，特征与《铁围山丛谈》、《避暑漫抄》、《秋宜集》、《岳氏法书赞》中，对南唐砚山的描述皆相合。我自幼受文玩知识的熏陶，也对文玩进行收藏与研究。经过对史载的考证，我认为，我家藏歙石研山，应是唐代的所谓“海岳庵”研山（实名“芙蓉”研山）。我已年过花甲，钱财对我无用，只为给回归的“研山铭”真伪一个公正，还米芾研山一个清楚明白的真相。因此不会编故事的。“昔江南李后主宝一研山，径长尺逾咫，前耸三十六峰，皆大如手指，中隔绝涧，东南有飞蹬横出，方平二寸许，凿以为研，其左右则引两阜坡陀，而凿研处在其中央。江南国破，流传数士人家，为米元章所得…

6、…，苏米竞相易，研山归苏氏……，时东坡公亦曾作一研山，米老则有二，其一曰“芙蓉”者，颇崛奇，后上也自为二研山……。我家藏研山的特征确有三十六个山头以上，径长逾咫（古代中妇手掌为咫）中有绝涧，把群山分成两部分，既两阜坡陀。每阜坡陀对着一个砚池。形成了左右两个砚池各引出一阜坡陀之状，一高一低两个砚池成台阶状，又处在砚后面的山顶上，不正是飞磴横出吗。当然后上的两个砚池，也正应了“后上也自为二研山”。在圆形砚池内，有银白色连续并错落有序的四道卧蚕眉横穿，像是一道闪电，其旁边是一片渐浓渐淡的色彩，像是一片乌云。马蹄形砚池墙外有一条横卧的

7、怪龙，龙身三弯，非常形象。两个砚池中间的公共砚墙上，有几道甲痕眉子，像是一群芦雁在飞，马蹄形砚池内还残存着红色的朱砂痕迹,圆形砚池内也残存着墨迹。砚山的外轮廓像手掌，除砚池外其它地方都是天然形成。看上去就是山脉的缩影。山顶上的双砚池注上清水，确是五色之状。米芾“研山铭”中的描述和形容，都在我家藏砚山上应验了：五色水漂浮在以昆仑山为缩影的山顶上，潭在顶（砚池就在山顶），出黑云（乌云就在圆形砚池内），挂龙怪（像龙非龙的怪龙就在马蹄形砚墙外），烁电痕（圆形砚池内一道银白色卧蚕眉横穿砚池像是一道闪电）。由于有了上面的景色才有了下震霆，

8、泽厚坤，极变化,阖道门。我家传歙石研山，应该就是米芾的南唐“芙蓉”研山（所谓“海岳庵”研山）。它不但形状、特征、大小，皆与古人著录完全相合，而且跟“研山铭”描述的形态也皆相合，因此，它和米芾的“研山铭”应该是：互正为真。相传，米芾的研山上，有米芾的留名字迹等，这是指小翠峰研山