慢读，是对古诗文最好的致敬

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1、慢读，是对古诗文最好的致敬新疆乌鲁木齐市第九十二小学（830000）樊丛辉［摘　要］古诗是一种语言最凝练、感情最深厚、旋律最优美的文学样式是中华民族艺术的瑰宝。它对人一生的影响是深远的。慢读，既是对古诗最好的致敬，也是进入古诗的最佳路径。在慢读中，感受古诗的生活色彩和气息，体会它对情感的浸润和升华，享受它美的意境和芬芳。［关键词］古诗　慢读　意境［中图分类号］　G623.2　　［文献标识码］　A　　［］　1007-9068（201５）01-021有个家长问过我这样一个问题：“背《大学》《中庸》有什么用？都是老古董了。”我当时语塞了很久，看着他不知道

2、怎么应答，最后说了一句：“那你要是觉得没用，就不用让你家孩子背了。”然后转身离去。很遗憾自己在读小学的时候没有经典诵读的课程，也没有教师要求我们背诵古诗文，否则我会更早地走进那些诗以及诗人的世界。我喜欢唐诗宋词，也喜欢《诗经》，但大都是在大学之后的专业课上才接触得更多且更深一些。每当遇见什么事情如果能用一句诗来表达的时候，就突然觉得中学时背诵过的那些经典还在散发着光华。尤其是在工作之后的几年里，每当回忆起那些已经扎根在心里的诗句，觉得它们一直用我看不见的香气芬芳着我的内心，伴着我成长。诗之与我我努力把自己拉回到很久很久以前，拉回到已经记不清的那些自

3、由又慵懒的假日里，拉回到那些不用叫出每一朵花的名字却可以轻松走过的午后，甚至是那些丢弃了睡眠的一个又一个夜晚。我一如此刻的姿态，静坐于窗前，等着一抹风，等着一隙月光，能够徘徊着打量我这些漫无目的的思考……相同的是，这样的时光都安静，都缓慢，都傻；不一样的，却是安静的流淌里，缓慢的生长中，我的傻在一点一点发出新芽……多么庆幸，在这时间的差里，心中竟然会泛起相同的诗句：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。在李白众多诗篇里，

4、这是最能在深夜唤醒我的自我陶醉意识的一首。撇开旁枝末节，只一句“举杯邀明月，对影成三人”便能让我的胸口瞬间进入一种憋闷的状态。如果能幸而遇见一缕婆娑的月光，并慢慢地徜徉在舒缓的冷色里，任那些憋闷轻轻地流走，又回来，再流走，又回来。如此往复，即便没有酒，也足以令人陶醉；最后便是“醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉”。以前的我，拿捏不住李白的腔调，只是简单地吟哦，单调地附和。而被岁月这把钝刀绞割了数年之后，却能从他的叹息里嗅到自己的孤独。我绝不可能成为他，但能在千年之后这个平淡的夜里，在同一个月亮下，吟唱着同样饱含着我的情绪的他的一首诗歌。

5、望着这轮明月，我静静的待着，油然地送去一丝敬意！课堂里的播撒“你能用自己的话简单地形容一下童年吗？”“无拘无束”“快乐”“爱幻想”……在这样的回答中，我看到一群闪烁着向往眼神的孩子。“那你觉得什么是神仙？”“你想成为神仙吗？”那向往的眼神更加透彻了，像一道光，直射过来，似乎要灼破这空间的壁垒，穿越到另一个世界。这段对话是我在同区一所学校上交流课——《牧童》一文的开篇。说起《牧童》的吕岩，学生很陌生；但说起吕洞宾，他们却耳熟能详。在传说中，他们是一个人，这也是我将“童年”和“神仙”二者联系在一起的原因。其实，孩子们对童年与神仙的认识在很多时候是相通甚

6、至相等的。牧童吕岩草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。这不正是儿童黄昏后的神仙般的生活写照吗？台湾著名的音乐人罗大佑写有一首歌《牧童》：牛背上的牧童敞开你的胸扉三月的苍茫掩不住你树影下菊色的梦风在林梢叹息云在碧空飘逸你冷漠的笛声掠过青草带来泥土的芳香九月的诗早已埋藏在风雪之中为何我听到你胸口里热血汹涌这首歌词在意境的营造上，与吕岩诗中所传递的那种闲散之情具有异曲同工之妙，但在情致上却是一样的。很多教师在公开课上很怕教古诗，我之前也胆怯过，按照老一套，读一读，解一解，说一说，最后背一背，的确无聊之极。在这种模式下，学生对古

7、诗就存有戒心。在了无生趣的课堂中，不仅学生觉得味同嚼蜡，连教师自己也会恍如走进荒漠，寻不到一点水一般。多年来，我一直认为古诗给我更多的是吟诵时的轻松快乐，对生活更加深入的思考。在吟诵时，只有音律的节奏和简单的美，再无其他。如此看来，在小学阶段，古诗教学只是一次播种，一次启蒙，但如何播种、如何启蒙显得尤为重要。让我们一起来看范成大的《夏日》：梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。这样一首唯美的诗，在成人看来就是一幅画，在读的时候，画面感扑面而来。可是，对二年级的学生来说，除了能看到诗中金黄的肥杏子，雪白的油菜花，调皮的蝴蝶蜻

8、蜓，再多半分的意味也体会不到，那该如何是好呢？不如让孩子们闭上眼睛，静静地听下面这段描述——“树上结着金黄的梅子，杏子又肥