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1、·[转]顶果法王:如何戒除负面情绪2012-11-1323:34阅读(10)转载自如何戒除负面情绪35 当情绪变成串习, 很难用对治来戒除。 因此,怀着观照和警觉, 紧握着对治的武器, 在执着及其它负面情绪生起的刹那加以摧毁,乃是菩萨的修行。 不论你正在从事什么样的修行,它必须是一个有效的解药,来对治你的负面情绪,以及你认为事物真实存在的信念。 任何情绪在最初都只是一个微小的念头或感受,然后变得愈来愈强大。如果你能够在念头
2、初生的刹那,即加以认清,很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪,如同晴朗天空中的一小片云朵,不会带来任何雨水。 另一方面,加果你没有觉察到这样的念头,让它们扩张增生,那么很快地,它们将会一个接着一个、迅速成为一连串的念头和感受。你将发现自己愈来愈难以破除那强大的情绪,也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如同《大乘庄严经论》所告诫的: 情绪摧毁自己、摧毁他人,也摧毁戒律。 在《入菩萨行论》中,寂天大师把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但是他指出,负面情绪不像一般人
3、类的敌人,它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质,就能加以根除: 悲惨的烦恼,被智慧之眼击溃! 在对抗情绪时,如果你失去警戒,即使只是失去片刻,都要立刻恢复警觉,如同一个在交战中的剑客,必须立刻拾起从手中滑落的剑。在情绪生起的刹那,你应该要有使用对治解药的念头。如果佛法不能阻止你放任负面情绪,佛法还有什么用处?如同种敦巴尊者所说:任何能够对治情绪的,即是佛法;任何不能对治情绪的,即不是佛法。 事实上,我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中,你会让箭插
4、在肌肉中,还是立刻把箭拔出,让血液从伤口流出来?寂天大师也说:心的大象流浪徘徊,将使我们沉沦至最深地狱的痛苦世间的野兽尽管狂野,却不会为我们带来如此的灾难。但是,如果心的大象被观照之绳系缚,所有的恐惧将自行消失,所有的善德将唾手可得。 当移喜措嘉佛母问莲师:“谁是最糟糕的敌人?”莲师回答:“障蔽的情绪。” 嘉瑟?东美做出结论: 在两座修法期间,训练自己控制三毒的念头.这个训练不可或缺,直到一切念头和现象生起为法身为止.玛尼巴,记住,只要你有需要,就运用这个训练,绝对不要放任迷妄的念头. 因此你要
5、时时保持警觉,观察心的活动。想一想,从过去的无数生世以来,你可曾不受迷妄和负面情绪的控制?受到迷妄和负面情绪控制的结果是,你必须一再地经历生、老、病、死的痛苦。尽管如此,你仍然执着轮回,仿佛轮回是个快乐的处所。你把短暂无常的事物视为永久,你疯狂地积聚你将永远无法持有的财产,永不满足。可以肯定的是,此时此刻是你开始观察你的心的最佳时刻。 立刻觉察在心中生起的每一件事物,仿佛你在观察镜中的脸庞。把情绪视为敌人。这些敌人己经毁了你过去的生世,如果你没有在它们出现的时候,立刻斩草除根,它们也将毁了你的来世
6、。没有一个情绪是无法根除的,因为情绪只不过是念头,而念头如同在虚空飘移的风,念头空无一物。 然而,如同一个位高权重的人会发现他的忧虑和困难比以前更增加了,当你立下要从轮回解脱的雄心壮志,你也会发现,念头和串习似乎比以前更强人,数量也更多。如果你立刻受到它们的控制,你的修行将被打断。你的修行或许会停滞,停滞到最后你变得像一个老隐士,只对赚钱感兴趣。或者你会走上智识的道途,永无止境地求取更多的知识。但如果你能够透过修持止与观来降服狂野的情绪,必定能够在修道上稳定前进。 心散乱时,你甚至
7、不会注意到自己被蚊子叮咬。心平静时,你会立刻感觉到蚊子的叮咬。同样的,心需要放松安静下来,才能够觉察到心之空性。为了这个缘故,我们要修止。而透过这样的修行,即使是一个拥有强烈情绪的人,也将逐渐获得自我控制和内在的宁静。心达到放松专注的稳定状态时,串习会自行消失,利他和慈悲将自然而然地形成并扩展。最后,你将在究竟本质的不息之流中,达到自在的状态。为什么所有众生在轮回中流浪?如同月称菩萨所说: 众生先想到“我”,然后执着于自我;众生想到“我的”,然后执着于事物。 因此,众生像水车上的吊桶般无助地转
8、动,出于慈悲,我向这些众生顶礼。 佛性存在于所有人的心中,我们却没有认识到它的存在;相反的,我们误把透过佛性自然展现的力量所生起的事物(包括:宇宙及其六道轮回、在六道轮回中各种身相的众生,以及八识)视为是外界的,我们认为这些是与我们自身分离的事物。这种二元分立的认知导致了自我与他人的分别,并且从中生起了这样的串习:我们都必须珍爱自己,重视自己远胜过重视他人。无明,以及相信有一个“我”的错误信念,乃是这
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