西方文化史(1-3章)

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1、西方文化史第一章导论参考书目：罗素《西方哲学史》；梁漱溟《东西方文化及其哲学》。第一节文化的概念和要素什么是文化。文化和文明之别。文化的作用和类别。作用：1、促进人类整体进步（它本身也是人类进步的成果）2、形成民族的历史意识和观念3、族群认同的最深厚根基（这种认同超越阶级人体、国家认同、职业认同、意识形态认同甚至民族和种族认同，“阿拉伯世界”和“伊斯兰世界”）4、族群礼俗的基础，5、一切竞争的最后竞争，一切力量的最后力量。类别：总体文化的概念和各别文化（政治文化、经济文化、宗教文化、新闻文化乃至家族文化海外企业文化）的概念。文化研究中要注意的问题。1、要认清文

2、化的本质2、要有综合研究的视野，文化是一个整体（不可以拆散零卖或取其一部分而舍弃其另一部分）。文化研究的最大误区：泛化（什么东西都可称之为文化？）。第二节西方文化的界定1、“东”与“西”。既有地理、地缘概念的东、西方，还有自我中心的东西方（中东、远东），更有文化、意识形态、价值观和经济发展水平上的东西方（如俄罗斯的东西方，日本是“西方七国首脑会议”的成员）。2、中西方文化的总体比较：农业文明vs工业文明；礼俗宗法vs契约和法制；群体主义vs个人主义；神秘主义（变种为直觉主义、反智主义）vs理性主义；实用理性vs宗教理性。思维方式上的比较：整体思维vs分析思维，

3、直觉思维vs科学思维，体验式思维（个体的、物我不分的、不可言传的、密修的）vs普遍有效性思维（科学研究的效度和信度），保守式思维（崇古、对先圣、祖训、祖制的崇拜）和开放式思维。最后的结果：人文科学昌明，科举取士，但是近代科学观念和学科体系没有形成。李约瑟尝言中国有辉煌的技术发明，但没有系统的科学思想和科学文化。西方文化核心词与总谱系1、“一种价值观”——个人主义：个性解放，个人奋斗，崇尚自由，爱情至上，个体选择，文化宽容，对“多数人暴政”的警惕，对“少数人的保护”2、“两大文化”：理性文化和神性文化理性文化发展为启蒙精神、科学精神、知识谱系、逻辑实证精神神性文

4、化发展为宗教信仰、道德律令和自我克制、献身、博爱、节欲苦修3、“三大思潮”自由主义思潮：政治自由主义、经济自由主义和文化自由主义保守主义思潮：维系社会传统、改良渐进、温和变革激进主义思潮：彻底革命，崇尚暴力，政治浪漫主义和乌托邦4、“四大哲学”：机械唯物论、辩证唯物论、客观唯心论、主观唯心论5、“五大关键词”：契约、理性、宪政、个性、博爱第二章古希腊、罗马文化——西方文化的起源地之一西方文化和中华文化一样，有着非常悠久的历史。这种文化一般可分为两大类，即理性文化和信仰文化，即科学文化和宗教文化。这两种文化在相当长的一段时相互斗争，但总体上相互渗透，相互影响，共

5、同塑造了西方文化的完整面貌。西方近代科学研究孕育于教会，哥白尼、伽利略等人均是教士，在宗教教育中获得知识，最后以革命来反哺教会，迫使其放弃解释现实世界的权利，但是后者仍然牢牢占据着精神世界。如果不了解俄罗斯东正教，就不可能深刻理解俄罗斯近代文学，走进托翁、陀翁等大师的精神世界。可以谈谈托翁之死和列宁的评论，为什么托翁至死宣扬不抵抗主义。古希腊的文化成就是一个奇迹：其成就之高、涉及领域之光、对后世影响之大独一无二。马克思称希腊人为“正常的儿童”，也难免“欧洲中心主义”的嫌疑，还称其艺术仍是“后人不可企及的典范”。涉及领域：神话、史诗、戏剧、雕刻、哲学、科学，留下

6、欧洲哲学“逻格斯中心主义”之一脉。重要人物：柏拉图、亚里斯多德、三大悲剧家等，不胜枚举。可以这么说，现代西方文化的方方面面和各种哲学思潮都可以在古希腊寻找到根源。古希腊人的奇迹源于什么？源于其原始的民主制政治制度——选举制和广泛的公民参与。演说家和剧场政治兴起说明什么？和中国古代社会的比较：制度资源其实乃是最大的资源也，也是造就希腊文化奇迹的最深刻动力。分述古希腊文化的诸种形式：神话、史诗、戏剧、雕刻、哲学、科学。突出强调卢卡奇对希腊精神演化三部曲的论点。希腊被马其顿所灭，经希腊化时期，罗马帝国兴起。罗马帝国继承了希腊的文化：神话（只是换了一套名字）、奴隶主民

7、主制。两种文化各有所长：罗马人更加务实：在军事、城市建设、中央官道特别是法制建设上远胜于希腊人。《罗马法典》是现代欧洲法制的鼻祖，它很早就规定了私人财产权的概念和不可侵犯性。罗马帝国的发展，“前三头”与“后三头”，从罗马共和国到罗马帝国。为何衰落？道德腐败、帝国内部分崩离析（行省太多太远，鞭长莫及），北方蛮族的不断入侵等。谈谈几个所谓的大帝国兴衰的案例。第三章中世纪、文艺复兴和宗教改革欧洲中世纪是一个黑暗的世纪。何谓“黑暗”？思想的专制和禁锢，创造力和想象力的丧失，社会由此陷入停滞。从罗马帝国的分裂到东罗马帝国灭亡，共约1000年。社会结构：三种人：僧侣、世俗

8、统治者和民众。中世纪的艺术特别是建筑和