新闻道德及法规

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1、新闻道德与法规第一章新闻道德及其概念第一节新闻道德的本质特征一、道德的内涵1、性质：从质的规定性来看，所谓道德，就是人类现实生活中，由经济关系所决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的一类社会现象。这就是说，道德是社会范畴，属于社会上层建筑和社会意识形态。（人与人、社会与自然的关系）2、内容道德包括社会公德，职业道德（新闻道德），家庭美德，个人品德二、新闻道德的本质特征1、新闻道德是由一种社会存在决定的社会意识形态，是由经济基础决定的上层建筑2、新闻道德较之其他职业道德具有更为鲜明的阶级性和政治性。新闻工作者是意识形

2、态工作的主力军：宣传政策反映舆情舆论监督传授知识交流信息3、新闻道德是依靠新闻工作者的内心信念、社会舆论和传统习俗进行善恶评价、调节人们新闻传播关系和规范人们新闻传播行为的一种社会道德现象。第二节新闻道德的社会作用1.新闻道德对社会道德有重大的影响作用。（1）伦理学层面：由于新闻传播事业显著的道德感染效应，会提升或降低社会的道德水平。（2）媒介学层面：由于新闻传播事业舆论监督的社会功能，会影响到社会道德机制的正常运行。（3）心理学层面：由于直接的视听效应，新闻媒介成为实施道德教育的重要途径，会加强促进或消解动摇社会道德的基础。2.新闻道德在

3、新闻传播活动中起调节作用。矛盾：媒体竞争、文化娱乐与宣传教育、经济效益与社会效益等。3.新闻道德对新闻工作者的新闻工作行为起指向作用。4.新闻道德对新闻工作者具有自我调节作用第三节“应该”与“应该”的概念体系一、“应该”的概念体系1．价值客体所具有的利于、害于或无利于达成主体目的、实现主体欲望、满足主体需要的属性。价值分正价值、负价值和无价值。2．善和道德善善的含义：（1）成功与效率（2）快乐或利益（3）满足欲望（4）达到目的（5）有用或手段善（6）内在善（7）至善（8）道德善即正当重点区分善与道德善：善：满足需要、实现欲望、达成目的效用性

4、，善即有用性，正价值。道德善：道德应该、正当如何理解中国传统人际哲学“与人为善”在新闻传播活动中的应用？取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。3.恶与“善”相对，是阻碍满足需要、实现欲望、达成目的的效用性。（譬如手术、政治法律、疼痛、监狱、刑罚）与人为善，是媒体开展舆论监督时必须坚持的一条重要原则。新闻工作者掌握着媒介权力，左右了社会舆论的形成，必须是出于公心，以督促人端正思想、纠正言行、改进工作为目的，帮助问题向积极的方面转化。二、“应该”的定义及类型1、应该的定义：善是行为的能够实现其目的的属性。行为的这种善或善性，便是所

5、谓的“应该”。“应该”并不一定具有道德含义。2、应该的类型——道德应该与非道德应该（理解即可）道德应该：行为对于社会创造道德的需要、欲望、目的的效用性。（具有普泛性）非道德应该：行为对于非道德目的的效用性，如个人目的。（不具有普泛性）应用以道德应该与非道德应该来剖析隐性采访等类似道德悖论案例。世界各地的新闻界同行对于刊登死难者照片，一向有着严格的自律，即尽量避免图片上出现清晰的死尸形象。BBC的自律檔指出：记者“使用可以确认身份的不幸者照片的任何提议，必须提交高级编辑或独立组稿编辑”。“我们不应该过多地在痛苦和受难的景象上拖延时间，……应该

6、把镜头从受害者身上挪开以显示尊重。如果我们不得不在与受害者亲属接触之前就把死者或者伤者清晰可辨的照片发表出来，那么我们需要对可能由此引起的痛苦格外谨慎小心。”台湾省一份传媒自律文件也写道：“报导死亡新闻，应避免播出死尸画面”。一位美国记者写道：“一个新闻工作者必须考虑，或应当考虑，是否仅因为这些照片具有新闻价值就应该采用它们？刊登这些照片会不会在受害者处于极度悲痛的时刻严重侵蚀他（她）的不受外界干扰的权利？这样的照片会不会使遇难者的家属对悲惨情景永留记忆，日夜不宁？倘若如此，这类照片的新闻性还值不值得利用？”生命的神圣性应当是全社会的共识，

7、所有人都应当尊重生命、敬畏生命。请自我检查一下我们的报道，有没有对生命的轻视倾向，有没有对死亡的麻木？不论出于什么重大而严肃理由，使用多么煽情的语言和画面来描写、展现死亡，在和平时期，任何东西都没有任何理由凌驾于人的生命和尊严之上。结论：如果行为有利于社会存在发展、符合道德目的，就是道德应该，就是道德善、正当，记者本身具备新闻道德。道德悖论：引入功利原则唐·休伊特认为：“这是小罪孽对大好处。如果你靠违背‘汝不得撒谎’的原则捉住了违背‘汝不得偷盗’原则的人，那就完全是公平交易。第二章新闻道德的起源与发展第一节人类早期信息传播活动道德规范1、人

8、类早期有关信息传播活动的道德规范基本要求：传播者要诚实和所传信息要真实。2、中国历史文献中有关新闻传播活动道德规范的的论述（1）春秋战国时期诸子百家（轴心时代）诚信实公（2）史官