寡人之于国也[附全文翻译]

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1、寡人之于国也[附全文翻译]寡人之于国也[附全文翻译]教学目的：①体会孟子议论的思辩色彩。②了解孟子的“仁政”思想。③积累文中文言实词和句式。教学步骤：１、导入：孟子与他的思想：孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子孙）的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。孟子十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本善的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种

2、，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。课文通过孟子与梁惠王的对话，表现了孟子的“仁政”思想，与本单元第一课《季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还反映了孟子雄辩，其辩气势充沛、结构严谨、语言精美的特点。２、字词①（注音释词）

3、好hào战：喜好征战。弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟cùgǔ：密网。洿wū池：池塘。衣yì帛：穿上丝帛衣服。鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。畜xù：畜养。庠xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌tì：尊敬父母礼敬兄长。颁bān白：（头发）斑白。饿殍piǎo：饿死的人。字词②（一词多义）凶：年成不好/凶残、残暴      接：交锋/接触喻：打比方以说明/比喻        直：只是/笔直违：耽误/

4、违背                   时：季节、或时机/时间树：种植/树木                夺：丧失/夺取谨：认真从事/谨慎           &n

5、bsp检：约束/检点涂：路途/涂抹                发：开仓赈济/开发３、思考与归纳：①找出二人问辩的核心话题；②从孟子的辩看“仁政”思想；③谈谈学习本文的实词积累（设想：答问过程中引导学生从课文内容中找依据，不要离开课文的具体表述而空谈“仁政”。）４、讨论与点拨：•核心话题：民不加多――战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。所谓“上古竞于

6、道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子•五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国，对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”(《史记•魏世

7、家》)他迫不及待地讨教治国之策。本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。•问与辩――梁惠王问：民不加多，何也孟子  辩：  ①请以战喻五十步笑百步 ――无望民之多②答以养生养生丧死无憾――王道之始王无罪岁――天下之民至梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方

8、思考。“五十步笑百步”，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道。才能得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，