藏书印和藏书票

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1、藏书印和藏书票在文人书斋中，你经常能看到藏书印和藏书票的倩影，这两者产生的意义在于，能无言地表达爱书之人和图书主人对书籍的灵犀赞美。　　藏书印是主人用以表示图书所有者，或表达其个性爱好而钤于古籍上的一种藏书印章，也作印鉴标记，印章形状各异，具有明显的中国文化特色。　　藏书票则以微形绘画，大都为木刻画的形式，贴在书籍的扉页上，这样既可以作为收藏者的标鉴，还可作为书籍的装饰品。两者都表示对图书的归属，表达个人的志向与品位，提升书斋文化的雅格。　　起之源　　藏书印是诞生在中国的唐宋年间，是从文人画家的书画用印中演变而来的。由于书画作品

2、的收藏在当时已蔚然成风，在画作上题款和钤印，就成了收藏者鉴定画作真伪或表示收藏者身份的一种方式，藏书印也由此产生。唐宋时期，正是我国书籍出版和印刷技术日渐成熟之时，一些私人的藏书不断地得以充实，私印中闲章渐起，从皇室人员到文人墨客均在使用。如唐太宗的“贞”“观”连珠印、玄宗的“开”“元”连珠印、南唐李后主的“建业文堂”、苏轼的“雪堂”、米芾的“宝晋堂”等。这些斋名印通常也被作为藏书印的一个种类，钤盖在书籍上。唐代诗人皮日休在《鲁望戏题书印囊·奉和次韵》一诗中云：“金篆方圆一寸余，可怜银艾未思渠。不知夫子将心印，印破人间万卷书。”

3、可见藏书印在当时文人心中的地位。　　藏书票起源于欧洲，15世纪时最先在德国流行。有一张早期的藏书票，画面上是一位手持盾牌的天使，盾牌上画有似牛非牛的图腾。这是当时勃兰登堡家族赠书给一家修道院时特制的藏书票，也是最早的纹章藏书票。明代末期，一些西方的传教士相继来到中国，他们在宣扬神学的同时，一些教堂图书馆收藏了各种传教士带来的图书，其中有不少私人赠书，上面贴有各种藏书票。自此，藏书票就渐渐地在我国流传开来。到了20世纪30年代，中国书画家叶灵凤曾特别撰文来介绍藏书票；1935年，广州美术教师李桦在《现代版画》上开辟了《藏书票专辑》

4、，发表了版画协会五位会员的12张藏书票，成了我国早期藏书票中的精品。　　藏书印　　藏书印和藏书票虽有异曲同工之妙，但藏书印是以其印文内容分类，而藏书票却以绘画艺术分类。藏书印的种类有多种，常见的有以下几种：　　姓名字号章。姓名字号章是藏书印中最常见的一种，钤于书上可表示图书的归属。在有些印章上还标有藏书者的字号、籍贯、头衔或身世门第等。如：晚清上海藏书家郁松年的藏书印“泰峰”、晚清常熟虞绍基的“虞山翟绍基藏书之印”、清末民初徐乃昌的“积学斋徐乃昌藏书”、清方功惠的“方功惠藏书之印”、明陈明华的“丙戌进士”、唐寅的“南京解元”等。

5、　　鉴赏印。分为“鉴”和“赏”两大类，“鉴”类藏书印的印文多为“校订”“审定”“勘读”，或是直接记录鉴定结果；“赏”类藏书印的印文多为“鉴藏”“鉴赏”，如：清叶德辉的“直山审定”，直山是叶德辉之号、明高濂的“高氏鉴定宋刻版书”、清翁方纲的“苏斋真鉴”、近代藏书家缪荃孙的“曾经艺风勘读”、清汪士钟的“郎园真赏”等。　　读书或惜书印。有人喜欢在自己读过的书上钤上一印，表示此书已读。一为读书记号，二为区分什么书未读。如：毛晋的“毛子九读书记”、清贝镛的“简乡读过”“简香曾读”（贝镛号简乡、简香）、清杨守敬的“杨星吾日本访书之记”（杨守

6、敬字惺吾，又作星吾）、卢文绍的“文绍读过”等。　　训示子孙印。很多藏书家刻印钤文，以教育子孙多读书，爱惜书。如：明史鉴印章“子孙保之”、清哲学家焦循的“恨不十年读书”、清人陈仲鱼的“得此书费辛苦，后之人其鉴我”、清人唐翰的“读书有福得书难”等。　　藏书票　　藏书票的题材有花鸟鱼虫，山水树木，民间传说，警句名言，其内容包罗万象，有人将早期的藏书票分为以下三大类：　　纹章藏书票。纹章藏书票是19世纪以前最主要的藏书票类型。图案大多以豪门贵族请来艺术家为本家族的徽记刻制专属藏书票，并以动物、花草、字母等加以点缀。这类藏书票早期的造型较

7、为简单，以后在构图上较强调对盾牌四周的装饰，特别是在18世纪，花纹图案更为复杂繁缛。　　图画藏书票。在纹章藏书票占主导地位时期，图画藏书票已开始出现。17世纪末，藏书票中渐渐增加了人物肖像、书或书房的题材。18世纪末，英国又有人设计了不少风景和动物的藏书票，使图画藏书在文人书斋中，你经常能看到藏书印和藏书票的倩影，这两者产生的意义在于，能无言地表达爱书之人和图书主人对书籍的灵犀赞美。　　藏书印是主人用以表示图书所有者，或表达其个性爱好而钤于古籍上的一种藏书印章，也作印鉴标记，印章形状各异，具有明显的中国文化特色。　　藏书票则以微

8、形绘画，大都为木刻画的形式，贴在书籍的扉页上，这样既可以作为收藏者的标鉴，还可作为书籍的装饰品。两者都表示对图书的归属，表达个人的志向与品位，提升书斋文化的雅格。　　起之源　　藏书印是诞生在中国的唐宋年间，是从文人画家的书画用印中演变而来的。由于书画作品的收藏在