论“重于行,轻于言” 文档

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1、论“重于行，轻于言”“重于行，轻于言”从字面上解释就是干工作办事情注重行动，不停留在嘴上的夸夸其谈，说白了就是人们常说的“干得多，说的少”。就像闻一多先生曾经说过：“人家是说了再做，我是做了再说；人家是说了不一定做，我是做了不一定说”，我很赞赏这种工作作风和办事风格的人，我把这群人称为“实干派”。我老叔是一家私营公司的经理，起初他只是这家公司的业务员，但在众多业务员之中他的业绩最好，不同的是他言语不多，每次经理交办工作、联系业务他总是三个字“我试试”，最后他总是成绩斐然，由于他的务实勤恳，慢慢地被领导赏识和同行的赞许，最终脱颖而出，很快成为部门经理，可谓事业有成

2、……孔子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意思是说，古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。我老叔在领导面前没有华丽的表白，承诺的更少，但在“我试试”这三个字的背后他要付出同行者几倍的努力，为推销商品他总是不断地掌握市场信息，准确了解客户心理，甚至为一点利润不顾旅途遥远实地调查对比，最终他脱颖而出，我想在他的心里肯定揣着“君子欲讷于言而敏于行。”的信仰。赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率的讨论它了。如果赵

3、王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，使赵军失败的人一定是赵括自己。”　　赵括代替了廉颇以后，全部改变了原有的纪律和规定，轻率的任用军官。赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将他们活埋了。社会发展到今天，语言的发展更加丰富多彩，人们对自我表达能力越来越重视，既务实能干又出口成章可谓“极品”，但一个部门只喜欢能说会道的；招聘单位只注重口才好的；作为领导只使用花言巧语的，不能做到听其言观其行，不能认识到口才好不等于能力强的哲理，历史的悲剧必将重演，还是应该“先行其言而后从之”。据说赵括的母亲还向赵王警示过不要重用自己的儿子，赵奢是战国时期赵国的名将，

4、曾多次率领赵军打败秦国的军队，他的儿子谈起那些作战原则，就连他父亲赵奢也难不住他。一家盈利发展的当今社会；轻于言●子曰：[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”●子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”[译文]子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。”早在两千多年前，古代先哲已告诫人们，花言巧语足以败坏道德；善者不巧辩，巧辩的人不是善者；吉祥的人说话少，浮躁的人说话多。历史上多数小人和奸人口才都很好，“以言举人”留下了许多深刻的教训，因此，对能言善辩之人一定要“听其言而观其行”。用人启示录孔子说“巧言乱德”老子说“多言数穷”

5、古代先哲素来强调出言要慎重，不能信口开河，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”（花言巧言，戴着一副假面具，这种人，“仁德”是不会多的）；又说，“巧言乱德”（花言巧语足以败坏道德）；在《易经·系辞下传》中，孔子又指出：“吉人之辞寡，躁人之辞多”（吉祥的人说话少，浮躁的人说话多）。老子更是惜言如金，老子曰：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善”（真实的语言不华美，华美的语言不真实。善者不巧辩，巧辩的人不是善者）。又说：“多言数穷，不如守中”（话说得太过分，事情往往不成功，不如保持适中）。孔子的话比较客观，与事实相符。老子断言“信言”都是“不美”的，“美言”都是“不信”的

6、，“辩者”一定都“不善”，“善者”一定都“不辩”，显得有些武断和片面，但他认为“多言数穷”倒是非常正确，实是至理名言。赵括赵奢是战国时期赵国的名将，曾多次率领赵军打败秦国的军队，他的儿子赵括自小熟读兵法，自以为将来指挥战斗一定天下无敌。谈起那些作战原则，就连他父亲赵奢也难不住他。但赵奢并不认为这个儿子有真才实学。赵括的母亲问赵奢为何不看好这个儿子，赵奢说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”赵将廉颇率军迎战，兵进长平（今山西高平县）后，筑垒坚守。秦军多次挑战，但廉颇始终不为所动，两军相持了几个月。赵王平原君以为廉颇胆怯，秦国趁机

7、用反间计，扬言“廉颇容易对付，秦军最怕用赵奢的儿子赵括为将”。赵王信以为真，赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率的讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，使赵军失败的人一定是赵括自己。”　　赵括代替了廉颇以后，全部改变了原有的纪律和规定，轻率的任用军官。秦国的将军白起听说以后，调遣派出变化莫测的军队，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，

8、赵括亲自指挥精兵搏战，秦