孟子“仁民而爱物”生态观研究

《孟子“仁民而爱物”生态观研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、精选公文范文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范

2、文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子“仁民而爱物”生态观研究[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料　　无论何时，人类对自身所生存的环境都会保持着密切的关注。在这里，我们把人类赖以生存和发展的环境状态称为生态。那么，生态观即是人对自身赖以生存和发展的环境状态所持的态度。　　一、孟子以前的生态观　　在远古时代，生产力极不发达，人们还不了解自然现象的真相，畏惧自然界的各种灾变。因此，这时的人们常常是以弱者的形象出现在生态面前，表现出对自然的敬畏的态度。在认识模式上，远古人类往往把周围的生态现象同人自身的感性世界相联系，

3、认为万物有灵，从而导致了对天地万物的崇拜。如：氏族、部落对图腾的崇拜实质上体现了古人对生态的崇拜。　　随着生产力的发展以及人们认识水平的不断提高，人们开始认识到一些自然规律，并学会运用这些自然规律来为自己服务。传说中的伏羲氏、神农氏、黄帝、大禹等之所以能够成为人们所公认的英雄，其根本原因即是他们能够正确地认识和掌握自然规律，并运用这些自然规律帮助人民战胜生活中的困难。如：古史上说伏羲氏开创了中华文明，他钻木取火，教民熟食；神农氏发明农业，“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”（《淮南子·修务篇》）；黄帝提出顺应天时地利的养生方法，教民种五谷；大禹吸取父亲鲧治水的经验教训，改用疏通的方法，

4、因势利导，为民解除水患。从这些例子可见，在生态面前，人们已开始由被动转为主动，开始懂得发挥人的主观能动性去认识自然、改造自然，利用自然规律为自己服务。因此人们对周围的一些生态现象不再像从前那样害怕、恐惧。生态环境的神秘性也因之开始减弱，人们对生态环境的态度也随之发生了变化。总之，人类开始自觉地思索周围的生态环境与自身生存发展之间的关系，并试图从中找到一种和谐圆满的生命状态。　　二、孟子的生态观　　孟子的生态观在一定程度上继承了孔子。对自然万物的关怀，是以孔子为代表的儒家“仁学”的重要内容。孔子说:“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），即是说仁智之人对自然山水充满了关爱，并能从中体验到快乐

5、，是因为自然山水与人的生命息息相关，山水之性同时还可以陶冶人性。孟子对孔子的“仁学”不仅从心理情感上进行论证，而且还进一步推广到自然与人，人与自然之间的整体的价值关系。“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲；亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》），[1]这种由近到远，由亲到疏，由人及物的仁爱学说，虽然有亲疏之别，但又有其普遍性；它虽然从血缘关系开始，却又超出了血缘关系。较之墨子的仅限于对人的“兼爱”，孟子对万物施之于爱的主张更具有生态意识。　　在天地人三者关系中，孟子最强调人的因素，并认为“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）但这种对人的因素的重视和强调，并非是

6、认为人可以凌驾于万物之上任意行事，而是想通过自我修炼的方式，利用自然环境来熏陶人性，使人具有自然的气魄。所以孟子又说：“我知言，我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”（《孟子·公孙丑上》）总之，孟子的天人合一思想中有一种自信自强的进取精神，并且十分强调个人内在的自我修养。“在人禽之辨”中，孟子认为人之所以不同于禽兽只有很小的一点点区别：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”（《孟子·离娄下》）。　　但就这么一点点的区别：即“不忍之心”，“恻隐之心”等道德情感却是十分重要而又有决定意义的，是人皆有而禽兽是不会有的。在孟子看来，人有道德情感，这是人之所

7、以为人之处，也是人的尊贵之处。孟子这种对人的价值尊严的肯定，首先是要确定人在自然界中的位置，然后才是确定人在社会中所处的地位。可以说孟子对“人”的发现，是从认识人与天地万物的关系，且肯定人的自我修炼的价值开始的。　　孟子虽然认为人是万物中最尊贵的，但并不因此就认为人可以藐视万物、宰制万物、无所顾忌、任意而为。相反，他认为人人皆有“不忍之心”，这点不忍之心就是仁的根苗。如果能够通过自我修养来推广、扩充，就会成为